文档介绍：高等学校教师职业道德概论
江苏师范大学
2014年10月12日
第一章导论
第一节道德的一般分析
一、道德的含义
道德的词源学考察
西方:拉丁文 mores,风俗、礼貌、习惯
中国:
道者,路也。
法则、规律。
宇宙万物的本原、本体。
人生观、世界观、政治观或思想体系。
封建伦理纲常基本规律
引申为规范、规矩、规律,处世做人的根本原则
朱熹:“人所共有谓之道”
天道人道
老子《道·德经》
(一章)道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiao,四声,边界,巡察);此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
(二十一章)孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物,窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
(二十五章)有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
德:从直从心
许慎《说文解字》:“德,外得于人,内得于己也”
“外得于人”——“以善德施之他人,使众人各得其益”;
“内得于己”——“以善念存诸心中,使身心互得其益”
朱熹:“德者,得也,行道而有得于心者也”
“行道,有得于心,谓之德”
德——情感和信念;坚持“道”所形成的品质或境界
伦理
西方源于希腊语ethos,一群人共居的地方,引申为性格、气质、风俗习惯;
中国
《说文解字》曰:“伦,从人,仑声,辈也”。人际关系,五伦:君臣、父子、夫妇、长幼、朋友;“理,从玉,里声,治玉也。”整治和物的纹理,引申为条理、道理、规律和规则,事实如何、应该如何的规范。“伦”“理”二字的合用至少具有这样三个方面的特点。
区别与秩序是伦理的第一要义。
伦理是人伦关系的法则与原理。
伦理以人性,确切地说以善之人性为前提。
(2)理与道:人伦原理与客观法则
(3)道与德:社会伦理与个体道德
(4)德与得:应然与必然
道德的一般理解
一定的社会经济关系所决定的特殊意识形态
以善恶为评价标准,评价和规范人们的行为
依靠社会舆论、传统习惯和内心信念发挥作用
调整个人与个人、个人与社会
个人与自我、个人与自然
道德的本质——★
一般本质
是指道德作为同政治、法律、哲学、宗教、艺术等意识形态一样的一般社会意识形态所具有的性质,受社会关系特别是经济关系的制约。P7
特殊本质
特殊的规范调解方式
道德是一种非制度化规范
道德是一种非权力规范
道德是一种内化的规范
一种实践精神
道德不仅是一种社会意识,是一种特殊的调解规范体系,而且是人类掌握世界的特殊方式,是人类完善发展自身的活动