文档介绍：“”
略论韩非的术
罗世烈
。、、
韩非是战国末年新兴地主阶级杰出的思想家他综合发展了先秦法家商鞍巾不害慎
, 、、,
到三派的思想建立了法术势相结合的巩固专制主义中央集权政治的完整学说适应了
, ,
当时要求建立封建统一大帝国的历史潮流为秦王朝的统一伟业提供了理论基础在历史上
。, , ,
是起过进步作用的但是作为地主阶级的代言人韩非毫不隐讳其剥削阶级立场完全站
, ,
在专制君主方面露骨地主张压迫剥肖人民厚颜无耻地赞颂阴谋诡计的权术, 大肆宣扬地
、,
主阶级损人利己不择手段地追求个人名利权势的人生哲学韩非思想中这些封建糟粕也是
。。,
很突出的恩格斯曾经指出文明时代“完成了古代氏族社会完全做不到的事情但是它
,
是用激起人们的最卑劣的动机和***并且以损害人们的其他一切秉斌为代价而使之变本
。
加厉的办法来完成这些事情的卑劣的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的动
, , ,
力, 财富财富第三还是财富不是社会的财富歹而是这个微不足道的单个的个人
, 、—。”
的对这就是文明时代唯一的具有决定意义的目的《马克思恩格斯选集》第四卷
, 。
第页韩非正是歌颂这种“卑劣的贪欲”并且把这一点作为他政治思想的基石
。,
韩非宣称“凡治天下必因人情人情者有好恶故赏罚可用赏罚可用则禁令可立而
。· , ,
治道具矣”《韩非子八经》以下引《韩非子》只注篇名“民者好利禄而恶刑罚
, 。
上掌好恶以御民力事实不宜失矣”《月分》可见韩非是把他那种地主阶级的贪心夸
, , ,
大为普遍的人性认为老百姓都是追求富贵害伯惩罚的君主正好利用人们这种“本性”
, ,
以大棒加胡萝卜的两手驱使他们为君主出力卖命建立和巩固地主阶级统治的诀窍就在于
。, 。
此只要君主牢牢掌握住刑赏大权一切事清都可以如愿办好了要是有些人没有这种贪
, , , ,
心韩非反倒认为是无用的人他说“夫见利不喜上虽厚赏无以劝之临难不恐上虽
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严刑无以威之, 此之谓不令之民也⋯⋯有民如此先古圣王皆不能臣当今之世将安用
, , ,
之”《说疑》因为这些人不受利诱不伯威胁君主对他们既不能收买也不好控
, , 。
制就无法制造成为君主运用自如的工具整个统治机器也就运转不灵了所以君主对于这
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种不愿意作奴才的人确实感到很准对付他故至王张干脆杀掉这种人《外储说右上》
。
真是心狠手辣
, , , 。
韩非虽然强调介昌无术则好于上臣无法则乱于下此不可一无皆帝王之具也,
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《定法》“抱法处势则治背法去势则乱”《难势》但是他以君主个人得失为基
, , ,
准着重强调的却是施展阴谋诡计牢牢控制权势的种种手段就是“藏之于胸中以偶众
。。,
端而潜御群臣⋯⋯亲爱近****莫之得闻也”的“术”《难三》这是他姐命根子也
。
是古往今来一切野心家阴谋家奉为圭桌的最高原则
,
韩非以惊人的坦率公开宣称专制君主个人的利害是与全国人民对立的“君上之于民
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也有难则用其死安平则尽其力⋯⋯故不养恩爱之心而增威严之势”《六反》君
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主要迫使全国人民为他个人出力以至效死这就不能不把自己置于广大人民的