文档介绍：《天幕红尘》笔记(评论天幕红尘),挣到够用他就停了。这是一个矛盾,如果他的心思在钱上,他也就不太可能有思想了,有的只是见识,是生存技能。 ,即见因果;见相非相,即见如来。注:这是这本书的核心思想。路,即经验、教条、模式。见路非路,即是不唯经验、唯教条,而是看到事物变化发展的因果关系。话说回来,若是这样,前人的经验岂不是没用的?我想,经验是可以作为参考的,但是经验只是表象的,并不能触及事物生成变化的内在本质,而是只能说明,在一定的条件下,可以促成某一结果,而这些条件,很多时候并不是事物生成变化最终的原因。事物的发展变化必需遵循因果必然性,这因果必然性才是本质,是究竟。本书中,叶子农以手擀面和机器面作为例子向老九说明这个道理:要是问你手擀面好吃,还是机器面好吃,你很可能会回答,当然是手擀面好吃。在这里,我们是唯经验,把手工的看成是好吃的原因,但一碗面为什么好吃,其真正的原因是什么?是面条的水分、软硬度、结构等,不管是手工的还是机器的,只要能做到“好吃”的这些条件,就可以得到好吃的面。相,色相,即这个被我们看到的表象的世界。见相非相,即见如来,既不被事物表象所迷惑,看到事物如其所是的样子。 ,比如谁谁的成功之路,他以为是别人成功了,他照搬过来也会成功,那就危险了。唯经验,唯教条,这东西害人呢。甭管是谁的经验教条,一碗面条你去唯唯还没啥,可要放到一个国家、一个民族,那后果就不得了了。 4.(叶子农买了各种颜色的的豆子装进玻璃瓶混合起来,让后让布兰迪把相同颜色的连起来看能得到什么。最后布兰迪连出了23个字母。)布兰迪说:“是的,但是这能说明什么呢?”叶子农用手指沿那堆豆子画了一个圈,说:“这是个‘场’的世界,有多少立场就有多少观点、主义。众生是立场的、利益的、好恶的,众生只相信自己愿意相信的东西,出离立场的观点在立场的圈里是没有地方立足的,因为没有‘场’可以让你立。”注:出离立场,旁观者的角度,见相非相,即见如来。 ,是个看客,不是找真理,树观点,是看到什么是什么。 6.(关于什么是共产主义):一句话,世界经济有机一体就是人类共产,阐述这个演化原理的理论就是共产主义。共产主义一词从一开始就被赋予了拯救、许诺的色彩,人们出于美好的愿望把共产主义神化了。共产主义不是消灭穷人、富人,不是天堂,不是物质和道德指标,是经济学的概念,是经济形态的描述,它既是经济规律的产物,就一定不是人可以奋斗来的,也就不可能是哪个阶级获得解放的理论武器。最通俗的理解,地球东边经济危机,地球西边碗里就少了一块肉,这就是共产主义。 ,而是问:“人是什么?”布兰迪说:“趋利避害。叶子农说:“人是我要比你强的,我要比你尊贵、富有,比你荣耀……归根到底是我得比你强,比你强了才踏实,这就是人的原动力。所以,尊重、关爱才成了道德,而能众生平等的就不是人了,是佛,是基督。资本的本性是逐利,而把货币、技术、信息……包括青春美色和健壮体格等一切可用之用都转化为资本的,是人。市场经济是丛林法则,当社会矛盾演化到谁都过不踏实的时候,生存秩序和生产力要求就会催生与之相适应的新规则,就是以国家意志对市场经济和社会分配有所干预、有所调控的社会机制。教条的社会主义以为消灭了资本就没事了,其实关资本什么事,丛林