文档介绍：明清文论
一、明清文论概况
1、文化思想:程朱理学与阳明心学的影响
阳明心学——泰州学派——李贽:对人心、人情、人理、人欲的认识
童心说P259
夫童心者,真心也;若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若夫失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。童子者,人之初也;童心者,心之初也。《童心说》
夫心之初,曷可失也?然童心胡然而遽失也。盖方其始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内,而童心失。其长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内,而童心失。……故吾因是有感于童心者之自文也,更说什么六经,更说什么《语》《孟》乎? ……然则六经《语》《孟》,乃道学之口实,假人之渊薮也,断断乎其不可以语于童心之言明矣。《童心说》
道理闻见:指扼***类个性的封建名教
童心:与封建礼教相对立的人类的自然情感
提倡文学应该表现真心真情。闪烁人文主义光辉,具有划时代意义。
李贽:“不以孔子是非为是非”
“尧舜与途人一,圣人与凡人一”
袁宏道:决不肯从人脚跟转。宁今宁俗,不肯拾人
一字。
张扬个体精神,鼓吹个性解放
强调文学源于人的心灵,以师心代替师古,要求文学冲破理学的束缚,以自然、真实、与化工造化同体为最高审美原则,在文论上的集中表现是情感论、性灵论、本色论。
2、批评形式多样化:题序跋记、小说戏剧评点、笔记、专门性的论著
3、俗文学戏曲、小说理论的兴起和繁荣。
明清戏曲理论概论
1、明前期:沉寂
特点:强调封建教化作用;注重合声协律
不关风化体,纵好也枉然
2、明中期:繁荣,中心是提倡本色论P230
戏剧语言应该是作家自然禀赋、创作个性与真情实感的自然流露。
对戏剧创作通俗性的要求。
主要理论:P233
徐渭:重情尚真的戏曲“本色论”
汤显祖:主情论
王骥德:对戏曲本色论的全面阐释和对戏曲特征的全面把握
李渔:体系性和舞台性
一、戏剧本体论——情韵与音律
临川派与吴江派之争(言情派与格律派)
焦点:戏曲创作是以情感为主还是以韵律为主
1、主情感的临川派:汤显祖
2、主韵律的吴江派:沈璟
宁律协而词不工,读之不成句,而讴之始协,是曲中之工巧。(吕天成《曲品》引)
怎得当行,歌客守腔,大家细把音律讲…纵使词出乡肠,歌称绕梁,倘不谐律吕,也难褒奖。(《二郎神》曲词)
把音律的地位抬高到无以复加的地位