文档介绍：序
冯梦龙( 一),字犹龙,又字公鱼、子犹,别号龙子犹、墨
憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史,他使用的其他笔名还更多。他
出生于明后期万历二年。这时在世界的西方正是文艺复兴时期,与之遥相呼
应,在我们这个有着几千年文明的东方大国,也出现了许多离经叛道的思想
家、艺术家。李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人,以他们惊世骇俗的
见解,鲜明的个性特色,卓绝的艺术成就,写下了我国思想史、文学史上璀
灿的篇章。在这一批文人中,冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗
文学的创作、搜集、整理、编辑,为我国文学做出了独异的贡献。他卒于南
明唐王隆武二年,也就是清顺治三年,终年七十三岁。在这一年的前后,有
许多很有成就的文学家,如凌蒙初(),侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴
应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周(),阮大钺、王思任(),杨廷枢、
陈子龙、夏完淳()等等,在战乱中死去。一场具有资本主义萌芽状态
的中国式的文艺复兴在异族入侵的铁蹄下夭折了。
冯梦龙是南直隶苏州府吴县籍长洲(今苏州)人,出身名门世家,冯
氏兄弟三人被称为“吴下三冯”。其兄梦桂是画家,其弟梦熊是太学生,作
品均已不传。冯梦龙自己的诗集今也不存,但值得庆幸的是由他编纂的三十
种著作得以传世,为我国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。其中除世人皆知
的“三言”外,还有《新列妖传》、《智囊》、《古今谈概》、
《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》,以及许多解经、纪史、采风、
修志的著作。
他一生有涉及面如此广,数量如此多的著作,这除了和他本人的志趣
和才华有关外,也和他一生的经历密不可分。他的童年和青年时代与封建社
会的许多读书人一样,把主要精力放在诵读经史以应科举上。他曾在《磷经
指月》一书的《发凡》中回忆道:“不佞童年受经,逢人问道,四方之秘复,
尽得疏观;廿载之苦心,亦多研悟。”他的忘年交王挺则说他:“上下数千年,
澜翻廿一史。”然而他的科举道路却十分坎坷。直到崇祯三年(),他五
十七岁时,才补为贡生,次年破例授丹徒训导,七年()升任福建寿宁
知县。四年以后回到家乡。在天下动荡的局势中,亲历了女真的蹂躏而郁郁
去世。
纵览他的一生,虽有经世治国之志,但他不愿受封建道德约束的狂放,
他对“敢倡乱道,惑世诬民”的李卓吾的推崇,他与歌儿妓女的厮混,他对
俚词小说的喜爱⋯⋯都被理学家们认为是品行有污、疏放不羁,而难以容忍。
因而,他只得长期沉沦下层,或舌耕授徒糊口,或为书贾编辑养家。也正因
为如此,不但奠定了他在中国文学史上的崇高地位,也奠定了他中国出版史
上的崇高地位——这一点,我们至今研究、认识得还很不够,如果没有他的
辛勤劳作和超出同时代人眼光百倍的见识,那些到明代已散佚殆尽的宋元话
本以及在民间流传的歌谣、笑话、戏曲,都将自生自灭,使文学史上留下大
段大段的空白。冯梦龙的这些工作成就,实可与孔子删定《诗经》的意义并
肩媲美!
冯梦龙所编纂的这些书,从出版学的角度来看,有一个共同的重要特
点,就是注重实用。他的那些记录当时历史事件的著作在当时具有很强的新
闻性;他的那些解说经书的辅导教材受到习科举的士子们的欢迎;他的那些
供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书,以及剧本民歌、笑话等有
更大的读者群,为书商带来了巨大的利润。这使得冯梦龙的编辑工作,具有
一定的近代市场经济下的出版业的特色。在《智囊》一书中,也充分体现了
这些特点。
《智囊》、《古今谈概》、《情史》三部书,可谓冯梦龙在“三言”之外
的又一个“三部曲”系列的小说类书。《智囊》之旨在“益智”、《古今谈概》
之旨在“疗腐”、《情史》之旨在“情教”,均表达了冯梦龙对世事的关心。
而《智囊》是其中最具社会政治特色和实用价值的故事集。他在《智囊叙》
中说:人有智,犹地有水;地无水为焦土,人无智为行尸。智用于人,犹水
行于地,地势坳则水满之,人事坳则智满之。周览古今成败得失之林,蔑不
由此。
他想由此总结“古今成败得失”的原因,其用意不可谓不深远。
《智囊》初编成于明天启六年(),这年冯梦龙已届天命之年,还
正在各地以做馆塾先生过活,兼为书商编书以解无米之炊。此时也是奸党魏
忠贤在朝中掌权,提督特务机关东厂,大兴冤狱,正红得发紫之际,是中国
封建社会最黑暗的时期之一。冯梦龙编纂这部政治色彩极浓,并且许多篇章
直斥阉党掌权之弊的类书,不能不令人对冯氏大智大勇的胆识表示敬佩。
以后此书又经冯梦龙增补,重刊时改名《智囊补》,其他刊本也称《智
囊全集》、《增智囊补》、《增广智囊补》等,内容上均同《智囊补》。全书共
收上起先秦,下迄明代的历代智慧故事则,依内容分为十部二十八卷