文档介绍：语文教学不能在“人文熏陶”下迷失
教育改革常常在做着钟摆运动,而语文教学的摆动频率似乎尤其快,有时真有点让人无所适从。在强调语文工具性的时候,我们喊出了“把语文课上成语言文字训练课”,于是语文陷入了机械训练繁琐分析的泥潭;而当前在强调人文性的时候,我们又把语言文字训练毫不留情地全盘抛弃!正如钱梦龙先生所指出的:语文教学出现了“凌空蹈虚综合征”,具体表现为:脱离文本,架空语言,忽视能力,鄙弃训练。一味加大叙事,天马行空,来去无踪。问题尤其在于,认识和实践上的这种剑走偏峰,正在被人们作为一种现代化的东西而倍受青睐。这怎不让人感叹!语文究竟怎么了?要么裹着一层坚冰,冷冰冰的没有生气,要么又披上温情脉脉的面纱,扑朔迷离,让人眩晕,似乎语文教学的本体已在种种口号的“忽悠”下渐渐迷失。
事实上,我们应该清醒地认识到新课标提出语文是“工具性与人文性的统一”,关键是两者的有机统一,也就是在课程实施的过程中,既要打好语文学习的基础,又要重视语文的熏陶感染作用。然而在当前的语文教学中,恰恰就是在这一点上,一线教师常常在“人文熏陶”的“忽悠”下乱了方寸,以下一些认识和实践中的误区值得我们深思。
一、“人文熏陶”在价值迷失中走向险境
针对过去的标准化文本解读之弊端,新课标特别指出“学生对语文材料的反应是多元的……应尊重学生在学习过程中的独特体验。”多元解读正成为当今阅读教学的一种走向。然而,在教学《孙悟空三打白骨精》时,却出现了这样的“多元”:
师:课文中有三个主要人物——唐僧、孙悟空、白骨精。请同学们选择其中一个人物,找找有关的描写内容,想一想,然后说说他(它)是一个怎样的人。
生1:我想评价一下白骨精。就像课文里说的,它诡计多端,残害百姓……(接下去列举了不少文中的内容来加以证明)
生2:不过我觉得白骨精也有好的地方,至少它很孝顺嘛。你看,它抓到了唐僧之后就派人去请自己的母亲一起来吃,这不是很有孝心的表现吗?
(许多学生愕然,有人在微微点头。)
生3:我听了刚才同学说的,觉得也有点道理,有好处时能马上想到母亲,这总是一件好事。
生4:不过它请母亲来吃唐僧,却使得母亲也被孙悟空打死了呀。
生5:可是它一开始也没想到会这样嘛。它只是想让母亲也能长生不老。所以母亲被孙悟空打死,不是白骨精的错误嘛。它的出发点还是好的。
(学生继续发表意见,教师不做干预,意见趋向于肯定白骨精的“孝心”。)
师:大家说得真好,听了同学们的发言,我也很有启发。是啊,我们从来都是说白骨精怎么怎么坏,可是经过大家的讨论,我们发现,它的身上也有闪光点值得学习呢。
在这个课例中,孩子们表现出来的多元解读、个性解读的意识和能力都令人刮目相看,但是无论如何,“白骨精也值得学习”,这个结论却令人不寒而栗。让我们再次审视这个文本,学生所说的“孝”在文中到底体现了多少呢?很明显,学生是仅凭“请母亲共享唐僧肉”这一个孤立的举动得出的结论,却没有关注到这一举动的背后是血淋淋的屠杀;他们认为老妖婆的死是未曾预料的偶然,却不知道这是作恶自毙的必然结局;他们只知道“孝”是一种美德,却没有考虑到凌驾在个人道德层面之上的还有公德、正义、人性等更具有普遍意义的概念存在。其解读视野之狭隘,对小学生来讲是可以原谅的,但是作为教师,在学生解读发生如此重大偏差的时候,非但没有及时负起点拨引导的责任,反而对此加以肯定和赞赏,其可能造成的严重后果,已经不仅限于阅读教学本身。教师要充分尊重学生的个性化解读,要在教学中深入挖掘人文因素,但不能放弃价值引领,这样的价值迷失和误导,已使“人文熏陶”走向了一种险境。
二、“人文熏陶”在夸张抒情中麻醉思想
人文熏陶不是教师对课文的夸张抒情。有的教师善于从一些枯燥乏味的句子里读出微言大义,并牵强附会地联系种种崇高的主流价值观,有时这样的课很煽情,很动人,但浮华热闹的背后却是情感的虚无和思想的苍白。
比如现在的一些公开课,给人的感觉总是很张扬人文精神的,激情燃烧,把学生讲得哭一阵、笑一阵,很有剧场效果。然而在追求表面的热闹中却丧失了思考力,盲目遵从文本而无视文本本身的虚假。如《悲壮的一幕》,这是四年级的一篇课文,记叙了前苏联宇航员科马洛夫,在飞船即将坠毁时冷静地向上级汇报工作,然后与女儿诀别,告诉女儿要认真对待学习的事。不少老师在上公开课时愿意选择这篇课文,并把文中主人公的英雄形象渲染到无以复加的地步:
师:在飞船即将坠毁的时候,科马洛夫做了什么事情?
生:他用大部分时间向上级汇报了工作,用剩下的一点时间和家人诀别。
师:在文章中,最让你感动的是什么?
生:他知道飞船马上就要坠毁了,一点儿也没有紧张,也不是急着和家人告别,而是首先向上级汇报工作。这儿很令人感动。