文档介绍：亲仁
亲近仁德之士
同是人类不齐流俗众仁者稀
同是人,类不齐:同样在世为人,但品行高低、性格贤劣、贫富贵贱各不相同。
儒教圣贤在教育弟子时,也是遵循“有教无类”的原则,根据弟子的不同性格作不同的引导。比如,一次子路问孔子:“如果我听到一个好主意,是不是应该马上行动起来?”孔子回答:“你父亲、兄长都还在,他们的阅历与经验比你丰富,应该先问问他们,不要急着动手。”接着,冉有也问孔子同样的问题:“如果我听到一个好主意,是不是应该马上行动起来?”孔子回答:“当然要马上去做。”
站在一旁的公西华听后,大惑不解,就问:“子路和冉有的问题是同样的,为什么您的答案却不一样?”孔子答道:“子路为人冒冒失失,做事不经观察,比较草率冲动,所以我要他三思而后行;冉有平时遇事畏缩,没有魄力,他需要勇气与胆量,所以我鼓励他不要犹豫,听到好主意就要立即行动。”可见,智者对不同的两个人,所作的调教截然不同。就算他们犯的错误完全一样,但也因为性格不同,造成的利害迥然有异。因此,我们遇到具体问题时,要具体分析、对待,不能一概而论。
流俗众,仁者稀:在不同类别的人当中,跟着潮流走的凡夫俗子占大多数,而具有仁德、具有智慧的人少之又少。
这个规律,在现实生活中随处可见。例如,我们上学读书时,一个班四十多人,能考上重点高中的,只有寥寥数人,考上普通高中的稍多一点,落榜的则占大多数。
果仁者人多畏言不讳色不媚
“果仁者,人多畏”:如果是真有德行、有智慧的仁者,在这样的仁者面前,众人自然会感到敬畏。都害怕他,但又特别想亲近他、恭敬他。真正有德行的人,才能时时流露出一种威严。
“言不讳,色不媚”:仁者说话不会扭曲事实、有所忌讳,所讲的都是真诚之语;容貌坦然儒雅,也不会为取悦别人而谄媚求好。
能亲仁无限好德日进过日少
假如有机缘亲近仁者,向他学****就会得到无限的好处。自己的品德自然而然会进步,过错也会随之减少。
亲近有德行的人,都是在潜移默化中渐渐具有德行、减少过错的,不是一下子就变成了好人。而且在依止的过程中,对方若是上等人,自己也会变成上等人;对方若是中等人,自己也会变成中等人;对方若是下等人,那自己就会变成下等人。
近朱者赤近墨者黑
不亲仁无限害小人进百事坏
如果不肯亲近有道德的仁者,无形中会给你带来无限的危害。一旦让小人有机可乘,你所做的一切会一败涂地,甚至有可能堕入罪恶的深渊。人学好很难,学坏却很容易。
因此,大家一定要注意平时的交往。如果有人具有坏****惯,人格不贤善,对有益的话不重视,那他就是对我们有害的小人,千万不能与之交往,否则你的行为渐渐会被其同化。
如何让一