文档介绍：社会科学报/2009 年/10 月/22 日/第 006 版
文化研究

城市空间的“新天地”缺少什么

上海社科院文学所包亚明

必须清醒地意识到中国的第三世界立场,必须具有中国的问题意识。当代中国的城市化进程
并不是一个完整的整体。
从“新天地”到“新天地系列”
今天引人注意的是,与消费主义密切相关的“无地方性”空间的生产,在全球范围内主要正
发生在第三世界,这同时也从根本上改变了城市研究和都市文化研究的语境。从历史角度看,最
迅猛的都市化过程是与欧洲和北美的工业化联系在一起的。但如今的都市问题已经超越了西方文
明或资本主义的分析范畴。从城市增长的平均率和居民增加的绝对数字两方面来看,当代第三世
界的都市化已经很轻易地超过了 19 世纪欧洲和北美城市的增长。更何况如今的世界已经如此相
互关联,几乎没有什么人能躲避这一人类历史上最大的迁徙所带来的巨大震惊。
“新天地”项目在中国大范围内的扩张复制,在某种意义上可以看作是西方都市文化研究的
一个有力例证。不断扩张复制的“无地方性”的“新天地”项目,通过对上海、杭州、重庆、武
汉等地方空间的消费主义式改造,创造了令人目眩的融时尚、商业于一体的全球化景观,这一“无
地方性”空间的生产模式的确立和复制,已经促成了一种强有力的空间消费文化机制在全国范围
内的扩散和繁殖。消费主义的空间使用逻辑在巧妙地利用地方性元素的同时,正在瓦解和颠覆社
会生活的多样性和地方性的文化传统,并有力地推动了精英阶层的消费文化观念,以及对于空间
生产的控制。
上海的“新天地”动工于 1999 年,是一个经过好莱坞式改造的“石库门”街区的休闲娱乐
城,“石库门”在此已不再是最具上海特征的生存空间,而只是一个有着石库门外壳的梦剧场式
的“景观”。在“新天地”的美国设计师本杰明·伍德看来,“新天地”不是展示厅或博物馆,而
是一个商业性的空间。他试图创造另一个上海人不熟悉的历史,让石库门从私人化走向公众共享。
本杰明·伍德的设计无疑属于后现代性质的拼贴,他除了在设计中保留了黑色门扇、扣环、窗、
屋顶等很中国化的建筑要素外,同时也把玻璃等现代建筑要素融合进“新天地”的设计中,营造
出一个据说是上海最有创造力、最有活力、最具娱乐性、最善于应变的环境。最终,“新天地”
实质上就成了一个聚会的场所。按照本杰明·伍德的看法,“新天地”之所以吸引人,一方面是
因为它是“中共一大会址”所在地,是神圣的;另一方面又是一个用于日常活动的场所,一个每
天有几千人前来娱乐、购物、用餐、散步、参观、谈生意的地方。
继上海“新天地”之后,与西湖十景之一的“柳浪闻莺”相邻,杭州市在西湖边打造了“西
湖天地”。“西湖天地”也是由美国设计师本杰明·伍德操刀的,同样使用了后现代的拼贴手法,
把白墙黛瓦、檐角雕花、九曲长廊和大块面的玻璃,拼贴成面向西湖的新旧混搭的空间组团。重
庆市化龙桥片区旧城改造项目“重庆天地”也已动工建设。与上海“新天地”一样,未来的“重
庆天地”也有一个人工湖,也有包括购物中心、星级酒店、高级写字楼在内的中心商贸区,也有
国际风格的商品住宅区,在最先动工的具有重庆山地特色的西大门住宅区中,也有一个红色建筑
物——红岩革命纪念馆,建成后的“重庆天地”不仅要