文档介绍：该【阿Q正传 的环境描写 】是由【青山代下】上传分享，文档一共【5】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【阿Q正传 的环境描写 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和传统道德的观念如在阿Q调笑小尼姑,自以为“胜利”之后,抒发了一通强者暴决地制服弱者之后的精神世界,带有强烈的哲理意味阿Q的“男女之大防”,“排斥异端的正气”,阿Q学说的“凡尼姑,一定与和尚私通,一个女人在外面走,一定想引诱男人,一男一女在那里讲话,一定要有勾当了”如此等等,作者都加以评论,并认为这“是中国精神文明冠于全球的一个证据”鲁迅对阿Q种种合乎“圣经贤传”的精神世界的揭示,植根于“未庄文明”的环境,但其锋刃却深深地戳入统治着中华民族的封建主义的精神文明,它既是半封建半殖民地的,又是几千年来所形成的,一直毒害着中国产人民的心灵因此说阿Q精神浓铸着巨大的时代的历史的阶级的和现实的内容“中国的精神文明冠于全球”,阿Q精神—“沉默的国民魂灵”也是冠于全球的!为了多方面的展现环境,渲染环境,刻划典型性格,作者还把风土人情世态习俗以及生活方式作为生活细节的组成部分,纷纷洒落在故事情节里和人物形象里,散落在字里行间,强化典型环境的乡土色彩民族色彩和时代色彩《阿Q正传》可以说也是由酒店赌摊土谷祠春米场龙虎斗杀人游街示众等一幅幅风俗画组合而成这些风俗画正是半封建半殖民地中国所独具的特色它既是阿Q生活的环境也是阿Q相表演的舞台,更是阿Q“大团圆”悲惨结局的见证所有这一切,构成了《阿Q正传》整个环境描写的独具匠心的艺术特色(上接第29面)误,还由子方法上的片面性完全离开客体谈主体,离开社会生活谈文学创造,这就必然纸漏百出,难以立住脚我们的文艺理论的确有些陈旧,引进一些新的方法,更新一些旧的观念,以发展和丰富马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想,曰完全必要的为此,借鉴国外的甚至西方的研究新成果,也是应该的,我们对此应持是,`~一”““一”曰一尸”“一”`介理一一一一份怡份州一“:侧一?权极的态度但是我们的出发点只能是坚持和发展马克思主义文艺理论而不是相反。有人对一些资产阶级的没落意识,一些反理性反传统甚至反文化的东西过分热心,他们提出要“全盘西化”,文艺上要“现代派”,等等于是,他们在观念更新的旗号下,批判所谓“机械反映论”,实质上,他们批判的却是马克思主义文艺理论赖以建立的基石:辩证唯物论的反映论公开发表的文章当然不便指名批判毛泽东关于文艺是“一定的社会生活在人类头脑中反映的产物”的著名论断,但却连篇累犊地集中火力对此大搞“曲线”批判关于“文艺不是什么”的反证是远例,关于“文学的主体性”的大论是近例试问这个论断抛弃了,那么整个马克思主义文艺理论的框架不就会象多米诺骨牌一样倒下么!这种理论意图,理所当然地遭到了许多同志的反对然而丫些同志在自己所控渗尸制的报刊上压制这种批评,而对那些敢子进行理直气壮的批评则扣上“僵化”“极左”的帽子,封住别人的嘴这样,一些错误的理论四处泛滥,影响所及,在文艺创作的领域里,也出现了不少令人担忧的情况胡编乱造的作品出现了,反理性反传统的作品出现了,“淡”(内容浅薄)“远”(远离现实)“怪,(怪诞荒唐)的作品也出现了,厌世色情凶杀等作品也一时纷纷扰扰这种情况,难道不值得引起理论界深深反思么