文档介绍：经名:真龙虎九仙经。原题罗、叶二真人注,当系唐代罗介远、叶法善。经文当不晚朴注文,为唐以前之作品。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。
真龙虎九仙经  罗叶二真人注
        龙虎九仙经
天真皇人语黄帝曰:子欲修其身,先须静其意,
叶公日:几修长生久视者,先忘意,无七件事,方始得成,故日先须静意。
无散乱,无烦怒,无起着,无妄想,无贪爱,无邪娌,无放逸。
罗公日:几修道散乱,其意不坚,何时得就?若有啧怒,其心神燥,放逸成散乱也。又不得起诸绿着,故修之要一意精勤,无诸妄想。又其意多为责爱,起邪***,故其心不忘,其事不成,但无贵爱,岂有邪***?几修身一志,不要放逸,若放逸则不成。假使一年功,修得十一个月日已上,放却一两日再修之,前功劳皆失也。是故不离时饷,放逸其心。
内安其神,外去其欲。
叶公日:内安其神者,《黄庭经》云:人有五藏六腑,三魂七魄,毛发已来,皆有其神。常叩齿集其神,或三十六通,或二十四通,内安神,无令散乱,切忌侄欲也,罗公日:安神者,叩齿想于三魂,作仙真之形,人身之福神也,号日胎光、爽灵、幽精。想之,如有愿具告之,叉从其事。锁于脐下,三魂安则众神安,三魂不安则众神不安。故《黄庭经》云:三魂,阳神也,好人修生,若人侄欲,其精枯,精枯其命姐。是故魂神日幽精,忧人精枯,泣告爽灵,爽灵既知,则离顶门。顶门,胎光,光乃渐喊,神乃散乱也。故众神不安,人则息生,神散曰死,故外去其欲也。
当修其事,若众患起,以气理之。
叶公日:此者是天真皇人,故引黄帝问也。
黄帝乃问天真日:凡修其道,岂有患乎?天真曰:凡人有遇道,晚矣已泄其真气,气虚败也。
叶公日:未过之前,多施泄也。
帝日:如何气理?天真曰:少用水,大用火,一切大患,无能拒于火也。
叶公日:夫水火者,古圣大药也,不在于外,几人身上有水有火,虽互说不同,其归一也。心为火,应离;肾为水,应坎。几修道造金丹,须凭龙虎水火也。先静地户如水,后下龙虎,交之有度,用之有数,下心火烧,能理众病虚者,补颜如童,故曰龙虎金丹大药也。故诸患皆愈也。又有息少者,以法水洗,从顶至足,用肾水洗之也。又有患大者,从足至顶,用心火烧之也。又有大患,乃为无常,至用火拒煞鬼,法度并见下注。罗公日:几用水火理病患,皆一息内也,用水想肾藏两条黑气,如姻直上至顶,如姻满泥九官,化为水,自泥丸洗下之至臂。洗之了,入五脏六腑,及至足了。举足起,以意想之归本肾官,若息瘫疽等病,想入大肠,自然转动也。若用火者,心下火至左右足,上至手及顶,一息之中,九壮其气,病自除,热则用水,玲则用火。
若学道瞑目,鼻上望寸丝,亦不得想离其本腔,起之即为定。起者不进也。
叶公日:以本意在鼻上,日玄牝门,诸事俱拾,不挂寸丝,离其本念,定息起其来去,不出不入也()为之定法。罗公日:玄牝门者,鼻也,与肺合其出入息。今为定法,鼻上住息,一意坚守为定,故日守一也。
诸境不得逐,抽掣何模样,次入眉问观,白毫光业现。
罗公日:如鼻上定,则观诸境不动,如龟毛兔角,抽掣自然。向眉问想之,白毫光明,见三世事,以定力故,切不在着诸境,叉观之在眉问俱现。
眉上力极,移入顶中,三件定实功,乃腾矣!.无心无着,外想不入,众祸不加,从九至九,炼七至七。
罗公日:从九至九,一度。鼻至眉,眉至鼻,鼻却至顶,皆三度,日九。从九至九,每日造九度,乃九九八十一矣!.造作至四十九日,叉自定矣!.一伏时,不出不入。叶公日:定力得者,叉成真仙也。
若爱来与去,久隐在世问,当想开顶门,黄霞满天地。
罗公日:此法修之,隐迹遁世也。从脾上起黄云撞顶,男左掩右,女右掩左。男修之黄云举起,撞左,想左边高,然后圣身出。时用手压右,令下也。女修之黄云撞右边,想圣身出,用手压左畔下,然后方出。叶公日:虚无也,此法黄云遍满,内外感应,体上俱黄也。修此法起黄云,每日撞于顶门,一息内撞三七度。几每日如斯作二十一遍也,如斯二十一日也。能出黄气,故日黄霞满天地也。
冥心细想,内自有神,用意行之,去来自在。欲离其腔,黄霞重盖。
罗公日:冥心细想,身上灵冥,坐在金堂玉阙之内,用意想此灵冥乘黄云起来,开顶门,乘黄云,坐力极,归顶门内,闭顶门却入金堂玉阙。又想出入,如此数几四十九度也。故经云:六时行道,四十九遍也。几离身之时,须留黄云一朵,盖顶门,然后乘黄云一朵下了,回面看本身也。但修行无问断,方成,至四十五日,当有水墨形现也。诸人亦见,一百八十日,自然去住自在。几去时,身上下俱如冰雪也。回来时,还开顶门归身,上下俱暖也。叶公日:仙家睡法,外而为之,亦如罗公所说也。不论年月多少,去时如睡也,回时如睡觉也。
或归住本体,或离入他身,或别从初起,或夺他安己,或令他离体,或方便相救,或广施安隐,或自利损他。