文档介绍：第一章引言
独特的心理疗法
我们生活在一个多变的时代,所有的一切都会很快淡漠,尽管我们渴望安全和信任,但没有什么能够长久。现在终于来了一个指明方向的人,一个在所有的个人悲剧和不幸中寻找原因和价值的人。超乎一般意义地去理解事物之间的联系,它肯定会唤起我们内心深处对于我们自己的命运达成一致的强烈渴望。
而另一些人认为,海灵格是一个保守的、家长式的人物,他的理论只是一些小把戏而已。因为海灵格在南非做过很长时间的传教士,这段经历佐证了这种意见。他是离开教团之后进入了心理治疗这片新天地的,把它作为新的使命性领域。《现代心理学》杂志(1995年第6期)的前言标题就是《圣经式的心理治疗》,把他说成是一个在家庭系统排列中施行“神术”的“古鲁”。
按照海灵格的观点,我们并不像我们所想的那么自由。如果我们的行为毫无拘束,那不是自由,那是目无一切。行为的自由只能在一定的系统范围(家庭)内才能完成。
如果谁轻率地抛弃家庭并对此不闻不问,那么这个家庭的孩子往往会患重病而死,或***,或患上某种慢性疾病。而这个丈夫也许不再能建立满意的、长期的夫妻关系。这种轻率的离去对家庭而言无异于一种犯罪,并势必留下相应的后果。
海灵格提到弗里茨的完形祈祷,“我做我的事,你做你的事。至于你会怎样,不关我的事,我走我自己的路。”海灵格对此的评论是:“在这里,责任被否定掉了,后果被推到别人身上。我称此类自我实现者为可恶的心理富翁。”
海灵格一再强调,他并没有创立学说或理论,他只是一个现象学家。他只观察存在的现象,而不是去研究当事人的观点和解释,或者去进行理论创新。海灵格说,这些现象所提供的并非客观真理或不可推翻的法则,而是活生生的事实。
海灵格对观察和感觉也有所区分。缺乏整体前提下的观察会导致片面的认知。当人们仔细观察一个人的行为时,往往只获得一些局部细节。相反如果我观察时对细节并不太注意,同时我正做着其他事情,可能我会忽略了某些细节,却抓住了本质和核心。
这种海灵格所描述的感觉只有在你无目的地自觉自愿地面对来访者时才有可能发生。这样才能在双方之间建立起一种具有尊重和距离的心灵沟通。
人来自于家庭,家庭赋予人生活中的种种可能性和局限性,家庭关系把人卷入某些不幸事件。在海灵格看来,没有比家庭更重要的了。因此,心理治疗师应成为患者的家庭成员之一,例如让自己模拟患者的父亲或母亲,这比什么都重要。
海灵格对家庭有一种深深的崇敬之情,尊重父母在他看来特别重要。父母对海灵格是如此重要,使得他从不对他们提出任何反对意见。这样的态度让人感到惊讶,因为我们已****惯于把所有的过失统统推给父母。甚至在心理治疗中医生也常常与患者站在一起反对父母或其中之一。海灵格否定那种“你必须摆脱你的父母”的观点。这在他看来荒唐透顶,因为“孩子怎么能够摆脱自己的父母呢?他或她是自己的父母啊!”
当然海灵格并不否认,巨大的不幸有时源于家庭。他不是鼓励当事人发泄对其父母的愤怒,这样做的结果只能导致当事人遭受更大的痛苦。海灵格的办法是使当事人重新拥有纯朴的父母和儿女亲情。如果一个人因家庭而产生痛苦或因此患病,那并不是因为某个家庭成员的缘故,而是因为在一个家庭里,遭遇的不幸会影响所有的家庭成员。
在海灵格的研究中,家庭被视为一个人们并不能轻易摆脱的系统。我们的父母也有父母,他们可能来自曾经有过磨难的家庭。所有这一切都影响着现在的家庭。如果家庭曾经有过什么不幸的话,老少几代都会受到影响。
海灵格家庭系统排列的目的就是为了让人们意识到这种交织的相互影响,重新唤起纯朴的家庭亲情。
什么是好的心理疗法
海灵格认为,心理治疗师应尽快退出,也就是说治疗期限应短些,这才是最好的有效心理疗法。
梦通常表现做梦者的潜意识,而家庭系统排列再现的是家庭系统的潜意识。
所有的代表都谈了他们的感受之后,心理治疗师便开始调整家庭成员的位置,直到每个人都感到满意为止,整个寻找答案的过程即是为当事人,也是为整个家庭服务的。心理治疗师根据家庭成员的有声和无声的反应获得信息,身体作出何种反应?手势和脸部表情传递了什么信息?令人惊奇的是海灵格能根据各种身体信号十分迅速地作出自己的判断。如果调整最终达到了令人满意的结果,那么人们可以从代理家庭成员脸上的喜悦和放松的身体姿势中看到。
系统排列师如果发现当事人把整个排列过程仅仅视为一种游戏时,便应立即中止活动。缺少参加者必要的认真态度时必须中止活动,因为这不仅涉及到健康和疾病,而且常常涉及到生与死。
尽管如此,在海灵格的工作坊上可以常常听到笑声。严肃认真和高度紧张须不时地得到松弛。海灵格非常善于在休息时通过笑话来调节气氛。
在海灵格眼中,如果在家庭系统排列中取得了成功,那么它就超越了所有其他的治疗方法,这是一个礼物——一种恩赐。
海灵格给自己提出