文档介绍：两汉乐府诗
乐府沿革及乐府歌辞的搜集与流传
两汉乐府的思想内容
汉乐府的艺术风格
五言诗的成立
汉乐府选讲
本章主要内容
乐府的概念
汉代的乐府机关
《乐府诗集》与汉乐府流传情况
第一节乐府与乐府诗
秦汉时国家设立的音乐机关
由乐府机关所收集整理的民间歌诗
后世文人仿作的合乐或不合乐的古体诗
唐宋及以后的词曲,亦有乐府之名
乐府的含义
1977年陕西临潼秦始皇墓附近出土秦代编钟,上刻秦篆“乐府”二字。此则乐府之设立至迟为秦代。
据《汉书·百官公卿表》,秦、汉均设有乐府与太乐两机构。前者掌民间俗乐,后者掌祭祀雅乐。但“秦阙采诗之官,歌咏多因前式”(《宋书·乐志》),真正的乐府歌诗的采集,始自汉代。
秦汉时代的乐府机关
汉初重太乐(掌宗庙祭祀)而轻乐府,乐府形同虚设。
武帝元鼎五年(前112),重设乐府,人员达800余,其职能除制定乐谱、训练乐工、填写歌辞、编配乐器进行演唱外,还负有采集民歌的使命。
《汉书·艺文志》:“自汉武立乐府而采歌谣,于是有赵、代之讴,秦、楚之风,皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗、知厚薄云。”
汉代的乐府机关
宋·郭茂倩收集历代各类乐府诗,上起陶唐,下迄五代,编撰《乐府诗集》一百卷。他又将自汉至唐的乐府诗分为十二类:(1)郊庙歌辞,(2)燕射歌辞,(3)鼓吹曲辞,(4)横吹曲辞,(5)相和歌辞,(6)清商曲辞,(7)舞曲歌辞,(8)琴曲歌辞,(9)杂曲歌辞,(10)近代曲辞,(11)杂歌谣辞,(12)新乐府辞。分类较为全面系统,也给了民歌以应有的地位。
《乐府诗集》及乐府民歌的分类
汉代乐府诗歌主要保存在郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹歌辞之中。
郊庙歌辞是专供朝廷祭祀燕享用的乐歌。
相和歌辞是流行在当时的江南世俗乐歌,含有“丝竹更相和”之意。
鼓吹曲辞是武帝时代北方民族的新声,当时主要用于军乐。
杂曲歌辞是指声调已经失传的曲辞,其中杂有不少文人的抒情言志的作品。
汉乐府民歌主要保存在相和歌辞、鼓吹歌辞和杂曲歌辞中。
乐府诗歌的保存与流传
战争行役:《战城南》、《十五从军征》、《艳歌行》、《悲歌》
人民的悲苦与反抗:《病妇行》、《孤儿行》、《东门行》、《上留田行》。
情爱婚姻:《有所思》、《上邪》、《白头吟》、《怨歌行》、《上山采蘼芜》、《孔雀东南飞》。
社会谣谚:《更始时长安中语》(灶下养)、《桓灵时人为选举语》(举秀才)、《顺帝末京都童谣》(直如弦)。
感于哀乐,缘事而发 ——乐府民歌的思想内容
有所思,乃在大海南。何用问遗君?双珠玳瑁簪,用玉绍缭之。闻君有他心,拉杂摧烧之。摧烧之,当风扬其灰。从今以往,无复相思。相思与君绝!鸡鸣狗吠,兄嫂当知之。妃乎豨,秋风肃肃晨风飔,东方须臾高知之!
有所思