文档介绍：真理的检验标准
一、在真理标准问题上的分歧
关于真理的讨论,从古至今从未停止过。
人类历史上,真理的检验标准有哪些?
“权威”标准
即把权威人物的意见作为检验真理的标准。我国自汉代以后,儒家思想成为正统思想,孔子也就被抬上“大成至圣先师”的宝座,他的言论被当作真理标准,“以孔子之是非为是非”。在欧洲中世纪,亚里士多德和圣经被当作真理标准。
“众人意见”标准
即将多数人的意见作为判断真理的依据。
L
“实用”标准
即把有用性作为检验真理的标准,它典型地表现在实用主义真理观中。我国实用主义代表人物胡适说“真理原来是人造的,是为了人造的,是人造出来供人用的,是因为它们大有用处,所以才给它们以真理的美名
“实践”标准
马克思主义认为,实践是检验真理的唯一标准。马克思说:“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论问题,而是一个实践问题。”师生共同分析:各种标准的优劣。
H
哥白尼的日心说
哥白尼的“日心说”发表之前,“地心说”在中世纪的欧洲一直居于统治地位。自古以来,人类就对宇宙的结构不断地进行着思考,早在古希腊时代就有哲学家提出了地球在运动的主张,只是当时缺乏依据,因此没有得到人们的认可。在古代欧洲,亚里士多德和托勒密主张“地心说”,认为地球是静止不动的,其他的星体都围着地球这一宇宙中心旋转。这个学说的提出与基督教《圣经》中关于天堂、人间、地狱的说法刚好互相吻合,处于统治地位的教廷便竭力支持地心学说,把“地心说”和上帝创造世界融为一体,用来愚弄人们,维护自己的统治。
因而“地心学”说被教会奉为和《圣经》一样的经典,长期居于统治地位。
这个故事说明了在探寻真理的道路上,由于人们的认识范围有限或者这样那样的原因使人们对真理的认识存在着偏差。
H
二、实践是检验真理的唯一标准
1977年2月7日,华国锋批准由《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》发表的两报一刊社论《学习文件抓纲要》,公开提出“两个凡是”的错误方针,即:“凡是毛主席作出的决策,我们都坚决维护;凡是毛主席的指示,我们都始终不渝地遵循”。
L
1977年7月,盛夏的南京。南京大学一位普通的助教,在一家医院的走廊里,构思着一篇文章,《实践是检验真理的标准》,这篇文章有可能给他带来坐牢、杀头的风险,甚至全家人也有可能受到“连坐”;但是,天下兴亡,匹夫有责,社会的变革,总要有人作出牺牲,胡福明打响了真理标准讨论的第一枪。
据胡福明的回忆:
1977年经过3次修改,9月初,寄给了《光明日报》哲学组的王强华同志。到了1978年4月中下旬,到北京参加全国哲学《光明日报》的同志把我接了去,王强华说:“您写的《实践是检验真理的标准》的文章,新任总编杨西光同志很赞赏,他认为,这篇文章放在哲学版发表太可惜了,要放到第一版去,作为重要文章发表,发挥更大的作用。白天参加哲学讨论会,晚上修改文章。哲学讨论会结束后,杨西光同志又接我到《光明日报》招待所,他说:“不久前,我在中央党校学习,学习结束时,胡耀邦同志找我谈话,要我到《光明日报》工作。耀邦同志说,北京四大报刊,二比二,《人民日报》、《解放军报》是积极揭批‘四人帮’、推动拨乱反正的,《红旗》杂志、《光明日报》是执行‘两个凡是’的,现在要你去《光明日报》工作,就是要去改变《光明日报》的面貌,把二比二变成三比一。”杨西光同志接着说:“这篇文章,要请胡耀邦同志审定,他站得高,他在中央党校成立了理论研究室,办了个内部刊物,叫《理论动态》。
L
发表在《理论动态》的文章,都要经过胡耀邦同志审阅批准。所以,这篇文章要交给中央党校理论研究室修改,请胡耀邦同志审阅,先在《理论动态》发表,《光明日报》第二天就公开发表。”文章公开见报前,杨西光同志同我商量了一个问题。他说:“福明同志,我要跟你商量一个问题。这篇文章发表在第一版,不以你的名义发表,而以‘本报特约评论员’的名义发表,这样可以加重文章的分量。你看行不行?”我爽快地表示:“行。”文章发表时署名“本报特约评论员”,让人觉得这篇文章来头很大,特别引人注目。文章的原题是《实践是检验真理的标准》,发表时成了《实践是检验真理的唯一标准》,“唯一”二字,据我所知是杨西光同志加的。
L
文章论述了马克思列宁主义的实践第一的观点,正确地指出任何理论都要接受实践的考验。马克思主义的理论并不是一堆僵死不变的教条,它要在实践中不断增加新的内容,当然,依然存在著“圣经上载了的才是对的”错误倾向。这是“四人帮”强加在人们身上的精神枷锁,必须坚决打碎。这篇文章引发了关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论。党内外绝大多数人支持和拥护文章的观点。当时华国锋指示中央宣传部门的某些负责人,对真理标准问题的讨论“不表态”、“不卷入”;汪东兴在有的场合批评这篇文章“实际上是把矛头指向(毛)主席思