文档介绍：《理想国》第二卷读书笔记
在第一卷结束的时候,大家还没有对正义做一个结论,这时候,格劳孔发言,他认为,有三种善,第一种善是我们要其本身,而不是它的后果,比如快乐。第二种善是我们要其本身,也要它的后果,比如健康。第三种善是我们要其只是为了得到报酬或者利益,比如挣钱之术医术或者体育锻炼等。毫无疑问,正义应该是最好的善,即因为它本身,也因为它的后果。但在现实生活中,人们并不这样认为,他们认为,正义是一件苦差事,我们之所以要正义,图的是名和利。色拉叙马霍斯也正是因为把这些都看透了,才去贬低正义而去颂扬不正义。(这样的人不愿意做伪君子,而要做一个真实的人,因为不正义最高的境界就是表面上要行正义,但却做的都是不正义的事,因此,色拉叙马霍斯这类人并不是最不正义的人)
格劳孔想从三个方面来继续这个话题,同时这也是把色拉叙马霍斯的论证再复述一遍。第一,一般人认为的正义的本质和起源;第二,所有把正义付诸行动的人都不是心甘情愿的,而是不得已为之的;第三,不正义的人比正义的人生活得更好。(P45)
第一:一般人认为的正义的本质和起源。正义的起源:人们在彼此交往的过程中,尝到行不正义的甜头,也尝到遭受不正义的苦,因此,大家为公平起见,决定建立契约:既不要得不正义之惠,也不要吃不正义之亏。这是正义的起源,而正义的本质就是最好的和最坏的折中——所谓最好,就是干了坏事而不受罚,所谓最坏,就是受了罪而没法报复。(P46)人们认为的这种正义,是一种博弈和妥协,不是因为它本身是善,因此人们去践行,而是因为这样做是为了保护自己的利益,一个无恶不作但又无所不能的人才不会去订立这样的契约呢?
第二:所有把正义付诸行动的人都不是心甘情愿的,而是不得已为之的。也就是说,做正义事的人并不是出于心甘情愿,而是因为没有本事作恶。在接下来用“牧羊人有隐身戒指”的故事来从反面说明,证明“没有人把正义当成对自己的好事”,人性本恶,只有有机会作恶就会去行不正义。
第三,不正义的人比正义的人生活得更好。最不正义的的人,会把坏事做得滴水不漏,谁也不发觉。不正义的最高境界就是嘴上仁义道德,肚子里男盗女娼。最正义的人,是一个不是看上去好的,而是真正好的人。这种人肯“冒天下之大不韪,坚持正义,终生不渝”。但是正义的人生活得不好,没有捞到好处,甚至会出出受苦,也许正义的人在临死前才明白,根本就不应该坚持正义,而应该做假正义的人。这样的人,会因为有正义之名,而得到世俗的好处,同时,也会在祭祀诸神的时候,让神开心,也会得到神明更多的照顾,这样,他会得到名和利方面更多的好处,恶性循环,行不正义的人会坚持做不正义,而正义的人则相反,是得到不这么多的好处的。要做一个正义的人,除非是徒有正义之名,否则就是自找苦吃。
阿德曼托斯最后陈述道:现实生活中的人,已经把正义和不正义的真实价值颠倒过来了。不正义的人名利双收,而正义的人却相反,吃尽了正义的苦头。
大家说了很多,但是正义和不正义的本质是什么,二者的真正利益是什么并不清楚,于是苏格拉底建议从大的城邦开始探讨正义问题,等弄清楚了城邦的正义,也许更容易搞清楚现在的问题。
也就是从此处,开始引入对“大”的城邦的正义的探讨。城邦的建立,最初就是为了满足人类群居的需要,这点和霍布斯的认识有相似地方,人类并非天性如此,而是为了满足生存的需要才聚居在一起。但是苏格拉底也没有明说,而后