文档介绍：民俗民风
第五节集场和马灯
1、集场
集场,又称“庙市”或“节场”,作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因。早期集场仅是一种隆重的祭祀活动,随着经济的发展和人们交流的需要,集场成为中国市集的一种重要形式。悠久的吴文化孕育了江南深厚的文化底蕴,在江南地区悠久的民俗传统中,庙会集场已有几百年的历史,是一个展示民间民俗文化的日子。每年农历九月初一,汤桥集镇都要举行交流集会。届时街道两侧,商铺林立,服饰区、家电区、农具区、建材区、牲口区……一字排开,各式商品一应俱全,各种叫卖声不绝于耳。
庙会每年农历正月初八吐祥下杨庵庙会,农历正月十五蒲村庙会,均要搭台做戏三天,除了烧香外,做生意人也聚集于此,非常热闹。
2、马灯
马灯,据说在春秋战国就有了。当时地方发生瘟疫,无良药可治,百姓为驱邪避灾、送走瘟神,便扎起纸人纸马,扮成各种神灵、嘴里念念有词,跳出各种障法,以祈福消灾。
溧阳跳马灯约有四、五百年历史。溧阳马灯表演据传出自昭君出塞故事,参与的角色主要有报马、凤阳婆、崇王卒、公马、女马等等,道具有牌灯、马灯、马叉、火阵星、大刀等等。青海方式有“朝门头”“跳团场”两种。“朝门头”就是马灯队由报马带头、逐户朝拜,吸引观众去场园上观赏“跳团场”。
每到春节期间,吐祥小晋唐村上的马灯队就出发了,行走邻乡近村,给一年一度的佳节带来了喜庆的气氛。一般在即将跳马灯的前一天,举行起阵,十六匹马在灯笼的带领下绕着整个村子转上一圈,到一个地方就会放炮、烧纸以及说口诀,然后在头马的带领下,一直跑完全村,在本村的祠堂前跳一个整场,以保整个村子平安,接着将衣服和马放入公堂,等待第二天的跳马灯。
跳马灯这天要起得很早,穿好衣服,在脸上画不同人物的脸。然后别上马,等十六匹马全部到齐,就随锣鼓的响声在公堂门前打一个阵,然后就跳。一整场马灯需要人很多,大约九十六人,
还有护卫者、执事人、旗鼓、铳手等,演员根据分工,其服饰除头戴木雕傀儡面具、身披战袍外,其余人员头扎红巾,上穿黄褂,下着红灯笼裤,脚穿白运动鞋。方形旗、三角旗、会旗等各种旗帜三十多面。每到一处,旌旗猎猎,鼓号齐鸣,马铃叮当,爆竹聩耳。其服饰神子及演出风格既具有江南之灵秀精致,又不乏北国之粗犷刚劲。
 演出分成上下两场,主题是浴血奋战和欢庆胜利。上半场主要表现杨家将率众抗击敌军。队伍在“令”旗的指挥下依次以东西南北四方旗杆确立的阵地,奔跑起跳,以多变的阵形来体现“围困敌军”、“力杀四门”、“攻破四门”、“全歼敌军”等情形。音乐伴奏以打击乐为主,不断敲打出节奏变化多端的“走马锣”,同时伴以吹奏乐“招军”和高昂激越的哨声,将士们随着节奏变换阵形。开场后,首先跑圆场,十马踩着鼓点,先小圈后大圈,先慢跑后快跑,马童一边牵引,一边挥鞭呐喊,步伐越跑越快。顿时尘土飞扬,隐天蔽日,人喊马嘶,刀光剑影,杀声震天,声势一浪高过一浪,表示已团团围困敌城。持续跑十圈左右,敲打乐由强变弱,跑势逐渐转慢,表示围困后久攻不下,需要调整战术。接着,十匹马以一马了阵,三马一伍,以四角旗杆为轴心,留出一门,小圈跑动,表示改围攻全城为攻击三门,此时,鼓号声又起,头马昂头奋蹄,在马童的牵引下,顺时针巡场,表示先锋杨文广登城观敌了阵,指挥其他将是乘胜追击。然后,鼓号又起,人马为之兴起,哨长高举号令,在头马带领下,一会儿成列,一会儿成纵,交叉十字,迂回穿插,跑跳越来越快,鼓号越来越紧,表示全部将士全军出击,一举夺取最后胜利。
 下半场反映军民联欢,共庆胜利,齐祝万民安居乐业。人马的动作以温柔、细腻、幽默、诙谐为主,充满戏剧色彩。将士们载歌载舞,相互问候,战马交头接耳嬉戏挑逗,人马都悠闲地享受着和平带来的幸福生活。步兵(神子)的舞蹈动作也随之轻松的曲调变得自由自在天真活泼,嘹亮清脆的吹奏乐带给人们无限美好的遐思与憧憬。十匹马踏着欢快的旋律分别排列出“天”、“下”、“太”、“平”四个字的阵形,把整场演出推向高潮。最后,战马围成一圈,向四面八方的观众拜谢,人们争相祈求马头上的红色绒球,祈盼合家平安幸福,万事如意。一般跳一整场需要一个多小时,所以不会在每家门前都跳一整场的。
马灯,作为一种民间娱乐活动,祈求风调雨顺、五谷丰登、表达了人们善良的愿望,祝愿:天下太平,社会和谐。同时也给文娱生活枯燥乏味的乡村,带来了欢乐的喜悦。
跳马灯是灯与舞的有机结合。想象一下,在数百年间乡村黑黑的场园上,火阵星冒看炭火在空中急速长旋,几十匹肚内点着蜡烛的竹马、在锣鼓的催促下,在村民的喝彩中,边穿梭边变换、边跳跃边奔腾,这充满着乡土气息的马与灯、人与马之舞,让人心动,让人难以忘怀!
第六节造房和结婚
1、造房
[选址定位定向] 旧时造房要请风水(阴阳)先生踏勘地基,烧香过节,定向后放鞭炮驱邪,然后划线,并在地中央挖一小洞,放个铜元或