文档介绍：国外马克思主义
·张双利·
中文讲稿
·卢卡奇
第一讲:卢卡奇论物化现象
提纲:
一、“物化”理论与“总体性”的辩证法;
二、思想资源;
三、论“抽象劳动”范畴;
四、论“物化意识”;
一、“物化”理论与“总体性”的辩证法;
我们要把卢卡奇的“物化理论”和“总体性的辩证法”之间的关系梳理清楚;
整个西方马克思主义传统,就其理论而言,主要有
两个向度:
1、资本主义社会批判理论:对当代资本主义社会的批判;
2、新革命理论:对可能的革命道路的探讨;
落实到卢卡奇这里,是非常鲜明的两块:
1、物化理论:对当下的资本主义社会的批判;
2、以总体性的范畴为核心的辩证法:在“十月革命”的背景之下,去思考,由“十月革命”所打开的这样一条道路,它如何能够在全世界的范围内被我们坚守住。
(似乎是纯粹的理论之内的事情,但其实这两个部分都是直接地和当下的资本主义现实相关的。基本上是一反、一正两个向度。)
反:反的方面是社会批判理论的先驱;
正:正的方面是对马克思革命理论的进一步探讨;
(这样一反一正两个向度,基本上是开始于卢卡奇,从卢卡奇开始,从整个西方马克思主义的发展过程中,都可以看到非常清晰的两条脉络,一直延续下去。)
第一讲:卢卡奇论“物化现象”:
主要分探讨其物化理论的基本结构,去挖掘其中的非常关键的批判见识;
第二讲:卢卡奇论“总体性的辩证法”
主要讲授其“辩证法”的思想;
一方面讲清楚他的辩证法的思想如何同德国古典哲学的思想相互关联;
另一方面要特别强调,这样的一种辩证法的理论,它为什么不是纯理论的事情,它为什么讲得是当下资本主义社会革命的问题。(一定要把“辩证法”同“革命”之间的内在关联梳理清楚。)
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二、思想资源;
卢卡奇虽然是整个西方马克思主义传统的奠基人,但是他的理论不是凭空开始的。
之所以他开启的这样一个传统,后来能够被称为“西方马克思主义”的传统,归根究底就在于马克思方面的思想资源,或者说马克思本人的思想,是卢卡奇理论当中的一个重要的思想资源,但是他的思想资源又不仅仅局限在马恩的思想上。这也是西方马克思主义另外一个重要的思想特质。
这样的物化理论实际上是有自己多线条的思想资源的。
如果粗略地把他的思想资源进行概括,大体上来说是两条线:
1、马克思·韦伯:尤其是其合理化批判的思想。
2、卡尔·马克思:尤其是其成熟时期的商品拜物教的思想。
1、马克思·韦伯:
卢卡奇在写作《历史与阶级意识》,发挥他的“物化理论”的时候,他受韦伯的影响是多方面的。简略来说,大概有两个层次是非常清晰地渗透在《历史与阶级意识》这本书当中的。
·一个层次是《新教伦理与资本主义精神》,这本书中明确地提出了“合理化批判”的思想,这个非常清晰地体现在卢卡奇的“物化理论”当中;接下来展开他对于抽象劳动范畴的探讨时久可以看到:合理化原则以及对合理化原则的批判,是如何地被内在包容在他的合理化内容当中的。
·另一个层次是,卢卡奇在引证韦伯的著作时,很大方面是韦伯关于“政治学”的著作。换言之,韦伯对于当代官僚政治的批判,韦伯对于合理化的原则何以占领了现代政治领域的这样的一中的洞见,深深地影响了卢卡奇。也正是在这样的背景之下,卢卡奇才会继续去思索,“物化”为什么是资本主义社会当中的人的普遍的命运。他不是简答地落实在产业工人上的处境,不是只有产业工人才会如此悲惨地下降到物的处境当中。而是刚好相反,它已经成为笼罩在整个资本主义社会的最普遍的原则。一个最关键的领域是现代政治的领域。所以韦伯的大量的政治学思想就是要回答这样的一个难题。
假如说,现代政治学这一个最最关键的领域,这样一个能够解决“在现在的个体化的社会当中普遍性原则如何被担当”的这个领域,也已经被合理化占领,那么现代政治的出路在哪里?——这是韦伯的思路。
在韦伯之后,有一左一右两条路线,
卢卡奇是韦伯的学生之一,是“左”的那条路线的典型代表人物。从某种意义上来说,左和右两条路线都是要回应这个难题的。假如说现代政治有被取消的危险,那么怎么样才能够拯救现代政治?卢卡奇走的是马克思主义的路线。他要用马克思的阶级的理论去拯救韦伯所看到的现代政治的危机。
另外的“右翼”,最典型的是卡尔·施密特,他走的是“天主教国家”的路线,保守主义国家的路线。
(我们在理解卢卡奇的“物化理论”的时候,在涉及到他的思想资源的时候,关于马克思·韦伯的这样一个方面,我们要知道其深受马克思·韦伯的对合理化原则的批判之外,也要知道,他深深地受到马克思·韦伯对于现代政治问题关注的影响。)
2、卡尔·马克思
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