文档介绍：国外马克思主义
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导论
(一)“西方马克思主义”概念的由来和发展
(二)西方马克思主义思潮形成和发展的社会历史背景
(三)西方马克思主义的理论热点
(四)西方马克思主义的发展趋势
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西方马克思主义的理论热点

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第一章西方马克思主义的早期代表人物
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第一节卢卡奇《历史和阶级意识》
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卢卡奇的生平
卢卡奇一生思想的演变大致可以划分为以下四个阶段:
(一)前马克思主义的阶段(1885——1918)
(二)救世主式的、“左”的马克思主义的阶段(1919——1929)
(三)斯大林主义阶段(1930——1945)
(四)批评的、更新的马克思主义时期(1945——1971)
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(一)马克思主义是一种社会理论
。
在卢卡奇看来,马克思主义既然是一种社会理论,马克思主义的辩证法就只能是一种旨在改变现实的“社会辩证法”。置于“自然辩证法”,它撇开人的主体性和社会活动去讨论自然界本身的运动发展规律,必然淹没马克思主义辩证法的实践本性的革命本性。
二、卢卡奇的代表著作
——《历史和阶级意识》
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。
在否定恩格斯的自然辩证法理论的同时,卢卡奇又从马克思主义是一种社会理论的基本见解出发,对自然这一概念的含义,对自然与社会的关系作出了新的说明。在《历史与阶级意识》中,他反复重申,“自然是一个社会范畴。”
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3.“历史唯物主义只是资本主义社会的自我知识。”
在卢卡奇看来,马克思主义的历史唯物主义不能简单地照搬到以前对以前的社会形态的分析中去,它的最重要的功能是揭示资本主义社会的运动规律,以便指导无产阶级在革命斗争的实践中对资本主义社会进行彻底的改造。
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(二)物化是资本主义社会的普遍现象
。
卢卡奇在分析资产阶级的阶级意识时,提出了著名的“物化”(Verdinglichung, reification)思想。可以说,他是在马克思所分析的资本主义社会商品拜物教的基础上,发展出一种经过普遍化的、扩展了的资本主义社会意识形态批判。
实际上,物化起源于商品的交换价值,因为交换原则是一种同一化的力量,它旨在取消质的差别,而代之以量的等同。在卢卡奇看来,资本主义社会中,人与人之间的社会关系在主观和客观两个方面都变成了商品之间的关系,物质世界通过似乎独立于它们的客观法则(资产阶级的意识形态,正如上文所述,是将真理永恒化、使现实存在显得自然合理的一种纯直观态度)统治人类,人类因此而成为客体(生产机器),变为建构自身生活过程的消极旁观者。在卢卡奇看来,物化意识已经渗透到生活的所有领域之中,渗透到了人类主体性之中,它是资本主义社会的意识形态。
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