文档介绍：第七讲奥古斯丁及其哲学
一、奥古斯丁的生平、著作
二、神正论
三、认识论
四、伦理与政治思想
一、奥古斯丁的生平、著作
奥古斯丁354年出生于是北非的塔加斯特镇(今阿尔及利亚的苏格艾赫拉斯),罗马公民,生逢罗马帝国的衰落,在塔加斯特、马都拉、迦太基接受罗马帝国式教育。18岁因西塞罗的《荷尔顿修斯》而走上哲学的道路。基督徒的母亲莫尼卡和摩尼教对奥古斯丁影响很大。371年—386年,奥古斯丁先后在迦太基、罗马、米兰工作。386年皈依基督教,387年回塔加斯特,391年任希坡(阿尔及利亚的安纳巴)牧师,396年成为主教,430年病逝。
著作:
386—390年:
《驳学园派及论教师》《论自由意志》《论秩序》《论音乐》《论真宗教》
397—430年:
《忏悔录》《论三位一体》《上帝之城》《订正篇》
二、神正论
神正论:
上帝对恶的容忍正当化。恶即美好的事物遭到破坏、无辜的人们受到伤害。
恶的问题:自由回应与诺斯替回应
恶存在;假如上帝不知恶的存在,那么他就不是全知的;假如上帝知道恶存在,但不能阻止它,他就不是全能的;假如上帝知道恶,也能阻止它,但却没有这样做,那么他就不是全善的。
美德心灵论证:心灵变坏的原因要么在心灵里面,要么在外面。假如它在外,那么它会优于、等于或劣于心灵。假如它在里面,应是意志本身导致恶。
存在大链条:完善、复杂、潜能的程度不一。
上帝:永恒、无罪、理性、活泼、美
天使:无罪、理性、活泼、美
人类:理性、活泼、美
动物:活泼、美
光:美
恩典与原罪
三、认识论
怀疑主义:皮罗的怀疑主义与学园派的怀疑主义
假如我错,我就存在。
固有观念说与经验主义:感觉印象从哪里来?找硬币。
神圣光照:光就是上帝本身,灵魂是被造的,是照着上帝的形象创造的,灵魂是理性的,当它凝视光本身,从这光源里,在这光的照明里,它看到并理解万物。
身心二元论
奥古斯丁的本体论证明(安瑟伦、笛卡尔):
若有高于心灵的东西存在,那么它就是上帝。心灵寻求真理,真理优于心灵,真理存在,所以,要么真理是上帝,要么有某物优于真理,则该物就是上帝。总之上帝存在。
真理如同美妇,只有炽爱,它才会向你裸呈。
灵魂的三位一体:
《忏悔录》15卷:我存在、我认识、我愿意。从而与圣父、圣子、圣灵相应。我是一个认识着、愿意着的存在,我认识到我存在和我愿意,我愿意存在和认识,三者牢不可分。
《论三位一体》中变了:记忆、理解、爱。记忆是圣父、理解是圣子、爱是圣灵。记忆是核心。
潜意识(与弗洛伊德):
心智的语言(与维特根斯坦的语言哲学):
时间:《忏悔录》第11卷与《上帝之城》第9卷回答此问题。“上帝在创世之前做什么?”
“时间是什么?如果没人问我,我很清楚。如果有人问我,当我想向他解释时,却茫然不知了。”
时间的本质:实在论(柏拉图、牛顿、爱因斯坦)与反实在论(奥古斯丁)
四、伦理与政治思想
政治悲观主义:
柏拉图、亚里士多德、杰弗逊、罗尔斯是乐观主义者。
上帝之城与人间之城:真信徒与伪信徒、罗马与公教会
爱与贪:
爱上存在大链条的同等或低劣于你的事物,这是脆性的即贪;爱上存在大链条高于你的事物,这是可靠的即爱。(帕斯卡尔的“打赌说”)
使用与享受:
当你对爱与贪作出明确的区分时,就有使用与享受之分。享受的爱是好的、井然有序的爱,是给予那些本身即有价值并值得成为目的的事物的。如对“家”的爱,你去银行、市场是为了得到某种东西,你去家里却只是为了活着,在那里休息,体会平安和幸福;使用的爱也是好的、井然有序的爱,但是给予那些本身并无价值,不值得当作目的的事物的。如为了家,你去银行、市场取来某些东西,对于这些东西只能使用它们,但不能享受,若你被银行和市场等花花绿绿迷惑,不知家在哪里,爱就变成贪了。