文档介绍：第二章希伯来文化
希伯来人(犹太人)作为一个“弱小”的民族,凭借着对民族理想的执着,对信仰的固守,对自身文化的不断营造,因为其坚信言词的力量远胜于刀剑的力量,以其文化和思想上的成就在世界文明领域发出其巨大且影响深远的声音。希伯来文化不仅在上古时期就创造出光辉灿烂的文明,而且对世界文明,特别是西方文明的进程都产生了巨大影响,且以“一以贯之”之势一直延续到今天。
从纵向看,希伯来文明在2000 年前的世纪之初孕育出了基督教,在中世纪,藉着基督教的传播把犹太民族的一神思想传至整个欧洲,到了14、15 世纪,又为欧洲文艺复兴的出现起到了中介作用,当近代来临时,又为资本主义的到来,特别是现代金融业的发展发挥了不可替代的作用。
从横向看,希伯来文明藉着犹太民族在世界各地的散居以及基督教、伊斯兰教的广泛传播,对当代世界各民族的文化都产生过巨大影响,尽管其影响有直接的,也有间接的,但没有受其影响的文化几乎不存在。唯有希伯来民族作为一个“不变”的民族留存下来,并以自己的文化信仰上的成就在随后近1500 年的历史中保留了人类社会对古代中东文明的部分记忆,成为人们所常说的“中东文明的集大成者”。在这个意义上说,古代中东的文明是通过希伯来民族的文化为近代广大西方人所最先了解的。
一、历史
希伯来文化诞生于古巴勒斯坦地区。
频临地中海东岸的古代巴勒斯坦北接菲尼基、叙利亚,南临西奈半岛、埃及,东为阿拉伯沙漠。这里气候温暖湿润,资源丰富,农业牧业较为发达。《圣经》上称之为“流奶与蜜之地”。由于这个地区介于两河流域、小亚细亚和埃及等三大区域之间,在西亚古代史上就成为一个文化和政治上的缓冲区,并且是贸易和交通的枢纽。
巴勒斯坦地区原来住着迦南人和其他民族。公元前2000年代前期,喜克索斯人曾以这里为中心,向北方的叙利亚和南方的埃及入侵,建立了喜克索斯人国家。公元前16世纪初,喜克索斯人被从埃及赶走以后,埃及人的势力扩张到了叙利亚和巴勒斯坦。这一时期在巴勒斯坦地区也形成国一些迦南人的小公国,因此古巴勒斯坦也被称为迦南。
以色列人原是阿拉伯半岛上塞姆族人的一支。公元前3000年左右,这支塞姆族人来到两河流域,与当地的苏美尔人杂居。后又来到迦南,被称为希伯来人(意为渡河而来的人,河指幼发拉底河)。
据《圣经》记载,这支渡河而来的希伯来人的领袖为亚伯拉罕。后来,他的孙子雅各与天使角力取得胜利,被神赐名“以色列”(即与神角力者)。所以,雅各的后代就被称为以色列人。
雅各
亚伯拉罕、以撒、雅各被称为以色列人的
三大圣祖。《圣经》中常把以色列人称为“以
色列家”或“雅各家”、“以色列的子孙”或
“雅各的子孙”。
据《圣经》记载,雅各有12个儿子,其
中最小的约瑟被兄长卖到埃及为奴。但是约
瑟在埃及发达起来,成为埃及的宰相,就把
族人都接到了埃及。约瑟死后,埃及王(拉
美西斯二世)虐待以色列人,处境越来越恶
化,内部也产生了不少矛盾。于是,他们的
领袖摩西带领族人历经千难万险,离开了埃
及。摩西和族人在西奈半岛上流浪了40年,
为了团结族人,在此期间摩西得到上帝的帮助,并受上帝的约戒,即摩西十诫。摩西死后,约书亚为继任领导人,他带领族人回到了巴勒斯坦地区,并率领以色列人入侵迦南。
早期以色列人并非一个单一的种族,雅各的12个儿子代表了以色列人的12个部族。这些部族在以色列人建立统一国家之前只是在文化上相近,彼此是不相属的半游牧部落。后来的以色列人为了拉进彼此之间的关系,才说他们的始祖是出于同一个父亲。
以色列12支族: 吕便、西缅 、犹大 、但 、拿弗他利 、迦得、亚设 、以萨加 、西布伦 、以法莲 、玛拿西 、便雅悯 。
摩西十诫的内容:;;;,不能做任何工作;;***;***;;;。摩西说,这“十诫”是耶和华与希伯来人订立的约法,迦南是上帝答应给希伯来人的“应许之地”。摩西把十诫刻在陶片上,然后置于一个柜中,即所谓的“约柜”中。
在巴勒斯坦,以色列犹太人经过长期战斗,占领了巴勒斯坦原有居民迦南人的很多地盘,一部分迦南人同以色列人犹太人相融合,另一部分迦南人则长期与以色列犹太人为敌,双方关系十分紧张。
这时,以色列人犹太人尚未形成国家,而是处在部落联盟时代,当时以色列人共有12支部族这在以色列历史上叫做“士师时代”。(所谓“士师”,乃是以色列人的先知、统帅和救世主三位一体的人,被看作是上帝选定的、被赋予上帝智慧的一些人,实际上就是军事民主制时代的“王”或“军事首领”)。它包括了从以色列人占领迦南(约公元前1230年)到扫罗称王(公元前1020年)之间的两个世纪左