文档介绍：第20章社会偏见与歧视
社会学
一、对歧视起源的研究
首先在自然属性上,“万物皆有定分”的自然秩序论就把社会不平等赋予了自然的色彩。在梭伦立法中,奴隶的非人地位是由其“自然身份”决定的。柏拉图也认为世间的正义是宇宙理念的体现,它运用于一切人和事,每个人要依照它的安排恪守本分。
其次在民族关系上,民族与国家间也缺乏起码的认同意识。柏拉图认为雅典人不准奴役雅典人,不准使对方成为自己的奴隶。亚里士多德从生物有机学说来论证奴隶制的合理性,认为天赋理性高的人能够发号施令,而天赋理性低的人只能服从。
在西方语境下,歧视研究的价值取向是以反歧视的立法建设和法律实践为基础的,它的思想渊源是西方的人权理念。而在世界范围内,人权问题的关注点是有地区差异的,在亚洲关注的是生存权和发展权还是政治自由之争。中国的歧视研究应当建立在对中国特定的社会现实和文化传统深入理解和把握的基础上。
歧视进入中国至少有两个背景:一是中国的开放,迫使其必须面对全球化的语境;二是中国的法律制度化建设,这种建设既要与世界接轨,又要不断完善,因此它更多的是“文本”中的法律,而非“现实的法律”。
二、歧视的含义
歧视中的“歧”是指岔道、差异、不同;“视”指看待。歧视即区别对待,歧视的原意可以是褒义的,体现为正确看待差异的能力,即人所具有的洞察力;歧视也可以是中性的,体现为制造区别或差异,即人能够辨别差异的能力;贬义的歧视则体现为在待遇中表现的偏见,即不合理的不同对待或不合理的相同对待。
具体观点:
(一) 《现代汉语词典》对歧视的定义为:“所谓歧视,简言之,指不平等地看待。”
(二)国际劳工大会第四十二届会议通过的《歧视(就业与职业)公约》指出,歧视是指“基于种族、肤色、性别、宗教、政治见解、民族血统或社会出身的任何区别、排斥或特惠,其效果是取消或损害就业或职业方面的机会平等或待遇平等。”
(三)戴维·波普诺在《社会学》中把歧视定义为“由于某些人是某一群体或类属的成员而对他们施以不公平或不平等的待遇。”
(四)2005 年为北京世界妇女大会的召开而编写的《英汉妇女与法律词汇释义》中,将歧视解释为:由于某些人具有的某些天生的特征,或强烈的信仰,或个人身份,诸如人种、种族、性别、年龄、宗教或性倾向等,而予以不公平的待遇或剥夺其权益。
(五)学术界普遍接受的定义是“相同的人(事)被不平等地对待或者不同的人(事)受到同等的对待。”
(六)吴忠民从社会学的角度把歧视定义为“以诸如身份、性别、种族或社会经济资源拥有状况为依据,对社会成员进行‘有所区别的对待’,以实现‘不合理’的目的,其结果是对某些社会群体、某些社会成员形成一种剥夺,造成一种不公正的社会现象。”
三、歧视的种类
经济歧视、制度歧视、性别歧视、种族歧视、语言歧视、地域歧视、年龄歧视、就业歧视、户籍歧视、身高歧视、相貌歧视、疾病歧视、学历歧视、身份歧视、文化歧视。