文档介绍：257
敦煌早期石窟空间结构中的
儒家思想观念初探
———以隋代以前石窟中窟顶和四壁造像为中心
屈直敏
关于敦煌石窟空间结构的研究, 目前学术界着墨甚少, 主要有: 宁强《论敦煌石窟
艺术的基本结构》、张法《空间形式与象征意义: 佛教石窟从印度到汉地的演化》、娄婕
《论敦煌石窟艺术的空间构成》等三篇论文。宁强的论文主要从闭合式的空间处理、对
称式的组合原则、稳固型的界面结构和一体性的设计思想等四个方面, 分析了敦煌石窟
艺术的基本结构特征, 并对其产生的原因作了初略的探讨①。张法的论文主要从石窟建
筑形式上论述了佛教石窟从印度到西域和汉地的传演过程, 揭示了佛教石窟从苦修之地
变成崇拜之地、从对死(涅槃) 的冥想转为对生(现实) 的沉思、从对人生苦谛的寻
味演为对人生幸福的追求这一功能性的转变②。娄婕的论文主要以构成敦煌石窟艺术的
建筑、雕塑、壁画等三要素为中心, 对敦煌石窟展示的视角效果, 造型艺术的审美和体
认, 独特的宗教审美意味进行较为全面的阐释, 揭示了敦煌石窟佛教艺术的神奇魅力和
功能③。笔者不揣简陋, 拟就敦煌石窟空间结构中所反映的儒家思想观念进行初步的探
讨, 以就教于方家。
敦煌石窟的建筑形制丰富多彩, 在建筑形制上, 总括起来主要有六类, 即: 中心塔
柱型、覆斗型、大佛窟、涅槃窟、殿堂窟等。本文主要以隋代以前洞窟窟顶的形制, 即
覆斗顶、人字披、前部人字披后部平棋顶、平顶以及四壁造像为中心, 对敦煌石窟空间
结构中的儒家思想观念因素进行研究。为了便于讨论, 下面按窟顶形制分别将其造像内
容列表如下:
一、敦煌莫高窟早期平顶窟
①宁强: 《论敦煌石窟艺术的基本结构》, 《新美术》1986年第 2期, 第 54~56页。
②张法: 《空间形式与象征意义: 佛教石窟从印度到汉地的演化》, 《浙江学刊》1999 年第 1 期, 第 72 ~87
页。
③娄婕: 《论敦煌石窟艺术的空间构成》, 《敦煌研究》1999年第 4期, 第 164~173页。
258 敦煌学辑刊 2007年第 4期
窟号时代窟顶西壁南壁北壁东壁
268
十六国圆券龛外面北侧画表层隋画千
( 267、纵长平顶画斗四莲表层隋画千佛, 底
( 隋、飞天、供养菩萨, 佛, 底层北
269、花、火焰、化生、层北魏画药叉、飞
宋重龛下北魏画供养比魏画药叉、
270、飞天平棋图案。天。
修) 丘、供养人。飞天。
271)
北魏
西夏团花图案。中西夏绘, 底
(五代、西夏绘, 底层存五
265 中心龛柱为西夏所西夏绘层存北魏千西夏绘
西夏重代供养人题记。
绘。佛。
修)
残存经变画, 伎乐龛外南北侧画二弟千佛, 供养
250 北周残存千佛
天。子。人。
二、敦煌莫高窟早期覆斗顶窟
窟号时代窟顶西壁南壁北壁东壁
浮塑斗四莲花火焰
飞天井心, 四披:
西画天宫伎乐、供
十国六养菩萨, 南天宫伎穹窿顶龛外南北侧
272 残存千
( 五代乐、飞天、千佛、画供养菩萨, 下五残存千佛残存千佛
(273) 佛
重修) 化生, 北天宫伎乐、代画供养人。
飞天、千佛, 东天
宫伎乐、飞天、供
养菩萨、千佛。