文档介绍：语文教学中诗歌意象内涵探微
摘?要:诗歌意象中莲荷的意象具有丰富的内涵,本文简要分析了以下几个方面的意象内涵:莲荷的爱的意象;莲荷的悲苦怨恨意象;莲荷的佛教寓意;莲荷的君子写照。
关键词:莲荷意象;爱;佛教寓意;生殖崇拜;人格象征
荷花又称莲花、君子花、水芙蓉,荷花是学名,莲花是俗名。荷花以其与众不同的风格,成为中国人最喜爱的十大名花之一,成为中国古代诗歌中一个重要的原型意象。下文将对唐宋诗词中“莲荷”意象的审美价值及其深层内涵进行简单地分析。
荷花生长于池塘之中,与清水相映,在清清的涟漪中风情摇曳,清雅幽香,诗人词客趋之若鹜。千百年来,咏莲诗层出不穷,各呈纷华,而以莲荷喻美人象征爱情则是最先为人所称道的,在唐宋时期自然也不例外。中国文人似乎有着传统的美人情结,他们以“清水芙蓉”形容女子之美,以“莲步轻移”来描绘女子行动时风摆荷裙、临花照水。
莲花于水中生长,花水相映更显柔媚性情,人花相互映辉,相映俱红,人花合写,合二为一,这里很难说是以人衬花,还是以花衬人,人花难辨,意境优美无比,真如况周颐评价此类词作所说:“李德润《临江仙》云:‘强整娇姿临宝镜,小池一朵芙蓉。’阎选《谒金门》:‘美人浴,碧沼莲开芬馥。’并皆形容绝妙,尤觉落落大方,是人是花,一而二,二而一,不必用‘如’‘
似’等字,是词中暗字诀之一种。”除此以外,“同心莲”“并蒂莲”“双头莲”也当仁不让成为夫妻白头偕老的象征。
作为中国文学审美对象的莲荷,大自然赋予它本身的审美要素。这些审美要素往往让人想起美好的事物,同时它又契和了文人留意于秋意的审美心态。与初日芙蓉、清水芙蓉的明艳、妖媚、雅洁相比,莲荷香销叶残时所具有的清凉萧瑟的空灵之美,更能体现出它动人的韵致。秋风秋雨中的衰荷、败荷、枯荷,给人的是衰飒之感,化为诗歌意象,则蕴涵着对生命的衰老、美的凋残、爱的失落的悱怒感伤,如唐代崔橹的诗《残莲花》:倚风无力减香时,涵露如啼卧翠池。金谷楼前马嵬下,世间殊色一般悲……由莲荷的残败想起马嵬坡下惨死的杨玉环,由杨玉环想到人世间一切美人的遭遇,从而抒发了惜悲之情。
如果唐宋时期的文人只是以残荷抒发“美人迟暮”“韶光易逝”之慨,那么它就没有如此的魅力了。这一时期的文人最重要的贡献就是将身世之慨、社会状况融入枯荷意象中,这时期将莲荷与身世之慨结合得天衣无缝的人首推李商隐。在爱妻亡故后,诗人内心孤寂、失落,于是有“西亭翠被馀香薄,一夜将愁向败荷”(《夜冷》)。仕途之路坎坷艰辛,又不免引发其身世之感。
印度是佛教的发源地,荷花分布很广,莲花在印度佛教中具有特殊的宗教寓意。莲花在花开之前常仰离水面,象征着佛祖得道,脱离污浊的尘世;莲花开时,圣洁无比,香情逸远,象征佛祖了悟人生苦海后的超脱,生命的升华。
佛教将莲花看作是自己的教花,莲即佛,佛即莲,寓意着最高的
“清净”。“释氏以莲花喻性,盖以其植根于泥而能不染,发生清净殊妙,色、香非他草木之花可比,故以为喻。”宋代诗人黄庭坚一生信奉佛禅,是禅宗黄龙派的入宗弟子。黄庭坚诗歌中的荷花意象具有较为特别的意义,他以莲花意象入诗,说明他对佛禅教义的深刻理解和服膺。
莲荷作为现实中主体的人的对象,文人们由它看到了自我的存在、自身的