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《论语集解义疏》篇序初步研究�
焦桂美�
�山东大学历史文化学院,山东济南��������
�摘要��南朝梁代皇侃《论语集解义疏》是北宋前惟一完整存有篇序的《论语》注本,其篇序主要从首章�
出发分析篇义,将鲁《论语》二十篇理解为绝对的前后相次关系,在认识上存在较大的主观随意性,不够合理�
与科学。但篇序对一些篇名较早作出了较为合理的阐释,又有其贡献。�
�关键词�《论语集解义疏》篇序局限贡献�
�中图分类号�����【文献标识码���文章编号�����—������������—����—���
南朝梁代皇侃撰《论语集解义疏》�以下简称《论�然此不标季氏而以八佾命篇者,深责其恶,故书其事�
语义疏》�,自《学而》至《尧日》每篇有序,是北宋前惟�以标篇也。”���由此可见,皇氏篇序多用“明”、“言”等�
一完整存有篇序的《论语》注本。对《论语义疏》篇序�字样阐释篇章大意,用“所以次前者”探求相次之由,�
价值的认识,此前尚未见有专文进行讨论。本文仅�即概括篇章大意、寻求相次之由构成了其篇序的主�
对《论语义疏》篇序的主要内容、篇序的局限及其贡�要内容及基本体例。�
献、篇序所反映的皇侃的学术思想等诸问题作一初�皇氏以鲁《论语》二十篇篇次为序,每篇皆用“所�
步探讨。�以次前者”将二十篇理解为绝对的前后相次关系,企�
一
、篇序的主要内容�图构筑一个完整的理解体系。如通观篇序,抽绎出�
皇氏每一篇序皆由两部分组成:概括篇章大意、�其主要内容,则可概括出此篇序的体系。《学而》第�
寻求相次之由。例如,《学而》第一篇序云:“言降圣�一:“降圣以下皆须学成”;《为政》第二:“先学后乃可�
以下皆须学成,故《学记》云‘玉不琢,不成器;人不�为政化民”;《八佾》第三:时当乱世,大臣僭越;《里�
学,不知道’,是明人必须学乃成。此书既遍该众典,�第四:“季氏之恶由不近仁”�;《公冶长》第五:�
以教一切,故以《学而》为先也。”���《为政》第二篇序�“贤人获罪”【��;《雍也》第六:怀才不遇;《述而》第七:�
云:“为政者,明人君为风俗政之法也。谓之‘为政’�“圣亦失常”���;《泰伯》第八:孔子位非九五,不以羊比�
者,后卷云‘政者,正也,子率而正,孰敢不正�’又郑�糠累真;《子罕》第九:“外远富贵”,“还反凝寂”��;�
注《周礼·司马》云‘政,正也。政所以正不正也’。所�《乡党》第十:退居乡党;《先进》第十一:培育后学;�
以次前者,《学记》云:‘君子如欲化民成俗,其必由学�《颜渊》第十二:后学文以颜渊为冠;《子路》第十三:�
乎�’是明先学后乃可为政化民,故以《为政》次于《学�武以子路为标;《宪问》第十四:弟子学优问仕;《卫灵�
而》也。”��《八佾》第三篇序云:“八佾者,奏乐人数行�公》第十五:孔子举时不可仕之君;《季氏》第十六:豪�
列之名也。此篇明季氏是诸侯之臣而僭行天子之乐�强僭滥之臣;《阳货》第十七:凶恶家臣;《微子》第十�
也。所以次前者,言政之所裁,裁予斯滥,