文档介绍：儒家传统女性伦理观初探
[摘要]女性伦理是伦理学的一个重要有机组成部分,它是在社会历史阶段的演变中,对女性提出的具体道德要求的学问。在中国传统社会,女性伦理观的形成发展是一个漫长而曲折的过程。作为封建正统思想的儒家思想,其中包含了丰富而系统的女性伦理思想。儒家妇女观的核心思想是男尊女卑。其发轫于先秦时期,在两汉时期,董仲舒、班昭等人对妇女应该恪守的道德进行进一步阐述,使儒家正统妇女观日益强化。唐宋时期程朱理学的发展使其进一步巩固,明清时期儒家妇女观已经基本成型。儒家妇女观对于维护封建社会稳定、巩固封建统治起到了重要作用。
[关键词]儒家伦理观男尊女卑贞操
[中图分类号]b82 [文献标识码]a [文章编号]1009-5349(2012)08-0005-02
《周易》是中国传统思想的开山大作,作为儒家经典代表作之一,从中可以找出关于男女两性关系的最早论述。它以中国古代独有的伦理视角论述自然与人的关系,以阴阳、乾坤为其主轴贯穿全书。“大哉乾元,万资物始,乃统天”,“阳为男为刚,女为阴为柔”,“阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也,地道无成而代有终也”。[1]从天尊地卑的论述,继而延伸到男尊女卑的两性关系,《周易》构建了其后中国传统社会所形成的男尊女卑的基本格局。中国儒家传统女性伦理观由《周易》之后,逐步完善并发展。
一、
“男主外,女主内”的基本伦理格局的奠定
中国传统伦理文化是一种家国同构的伦理文化。从此视角看,儒家伦理观就成为了其基本结构,宗法血亲就成为其社会依托。在这一庞大丰富的伦理体系中,一方面,宗法血亲构成了国家结构的骨骼,另一方面,国家则成为家庭的范本,家庭是国家社会的缩影。正如梁启超所说:“吾中国社会之组织,以家族为单位,不以个人为单位,所谓家齐而后国治是也。”[2]可见,最基本的伦理关系是在家庭中。只有“女正位乎内,男正位乎外”,才能体现出“天地之大义”。由此观之,古人认为的天道即是人道。“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。”“男主外,女主内”奠定了儒家男女关系的基本伦理格局。
因为“男外女内”这一基本伦理格局已成雏形,一系列隔离男女的具体措施和制度也就应运而生。从周朝开始,便有了这方面的文献记载。男女授受不亲,就是这样一种制度的最突出表现。《礼记·内则》规定:“礼,始于谨夫妇。为宫室,辨内外。男子居外,女子居内,深闾固门,阍寺守之,男不入,女不出。”[3]从这段中不难看出,男女之间是有着严格的性别回避制度的。周礼规定“男不言内,女不言外”,[3]男女之间要遵循严格的礼法要求。
在儒家关于男女地位的划分中,男性活动范围由社会延伸至家庭,而妇女则只能被禁锢于家庭之内,仅仅隶属于五伦之一。她们的社会关系非常单一,已经被简化到最低程度,始终处于附属地位。梳理中国传统伦理的发展脉络,很容易看出妇女一直仅仅隶属于家庭之内,而放眼整个古代妇女观发展史,沉睡中的女性意识一直没有被唤醒。
二、
“三从四德”奠定了中国传统女性的价值取向基石
中国有着灿烂而丰富的历史文化积淀,纵观其中,礼是其中一个不可忽视的重要组成部分,它是一个在封建社会中有着特定含义的概念。它产生于西周,发轫于秦汉,完善于隋唐,至明清发展至极致。它的