文档介绍：《佛说赞僧功德经》佛说赞僧功德经敦煌本阿含经中略集出,叹大福田诸僧宝;大梵天王及帝释,以大梵音赞僧宝。大地坚牢诸神等,赞叹一切僧宝众;我末法中出家人,常住僧宝常住僧。僧宝僧共兴佛法,志求菩提微妙果;於浊苦恶世界中,常在如来清净众。僧中或有求四果,或以证果在僧中;此等八辈诸圣人,和合僧中常不断。或有头陀常乞食,或有山间乐寂静;乃至於微细戒中,不犯如来严命教。或有深广学智慧,或有息虑习诸禅;并诸集在僧众中,犹如百川归大海。殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种;能与人天胜果者,无过佛法僧宝众。善心僧中施掬水,获福多於大海量;微尘尚可有算期,僧中施宝无有尽。若人当来求远离,越於生死贫穷河;应当速疾志诚心,於僧宝中树因果。於此最妙良福田,若有种植功德种;当来收获无边子,犹如云中含大雨。施者不筹量度者,平等奉施无二心;是人方可能堪任,受人天中胜妙果。无量功德具庄严,大悲世尊弟子众;凡人肉眼难分别,犹如灰覆於火上。或有外现犯戒相,内秘无量诸功德;应当信顺尊敬之,贤圣愚凡不可测。或有外现具威仪,或示未能舍其欲;外相人观谓凡夫,不妨内即是贤圣。比如四种奄罗果,生熟难分难识别;如来弟子亦如是,有戒无戒亦难辨。是故殷勤劝诸人,不许毁骂僧宝众;若欲不沉沦苦海,常当敬重植良田。常欲人中受乐者,亦当供养比丘僧;勿以凡夫下劣心,分别如来弟子众。若有清信士女等,能於十念生信心;平等供养比丘僧,是人获得无量报。若於僧中起邪见,当来定堕三恶道;世尊亲自以梵音,金口弘宣诚不妄。宁以利刀割其舌,或以捻杵碎其身;不应一念嗔恚心,谤毁如来净僧众。宁以吞大热铁丸,宁使口中出猛焰;不应戏论以一言,毁骂出家清净众。宁以利刃自屠割,残害肢节毁肌肤;不应戏笑调凡愚,何况打骂比丘众?宁以自手挑两目,宁於多劫受盲生;其於习行离欲人,不应恶眼而瞻视。宁毁精舍及制多,宁焚七宝舍利塔;勿於僧中出恶言,诽谤如来清净众。毁塔之人自堕落,经无量劫受诸苦;好说众僧短长者,自堕亦引无量众。是故智者善思量,勿於僧中起轻慢;善自防护口恶业,莫谈此持彼犯戒。若一恶言毁沙门,当堕泥犁受极苦;从地狱出得人身,即招聋盲暗哑报。世间多有愚劣人,谈说僧尼诸过恶;因兹堕落恶道中,永劫沉沦没苦海。大悲世尊礼大众,尊敬和合大德僧;诸佛尚自致殷勤,何况凡夫轻慢众?世间多有信心人,尊重世尊弟子者;闻说三宝短长时,怨於僧中起邪见。因此退败诸善人,毁坏如来清净众;不见贤劫千世尊,是故智者应思维。昔有俱迦离比丘,以一恶言骂僧众;犹落钵头磨地狱,舌被犁耕数万段。亦有迦叶佛弟子,谤毁无量凡俗人;承斯恶业舍残形,还受耕舌地狱苦。沙门怀忿毁诸人,尚招无量口业报;何况无戒白衣人,骂僧难免堕恶道?是故智人不应骂,乃至草木砖瓦等;况毁清净出家人,习行离欲善法者?哪怕欲火炽烧心,玷污尸罗清净戒;不久速能自忏除,还入如来圣众位。如人暂迷失其道,有目还能寻本路;比丘虽犯世尊禁,虽然暂犯还能灭。如人平地蹶脚时,有足还能而速起;比丘虽暂缺尸罗,虽犯不久还能补。犹如世间金宝器,虽破其价一种贵;木器纵然全不漏,不可比及破宝器。破禁比丘虽无戒,初心出家功德胜;百千万亿白衣人,功德纵多不及彼。出家弟子能堪任,继嗣如来末代法;万德无量凡俗人,不能须臾弘圣教。最下犯禁破戒僧,供养由获万亿报;是故世尊赞胜因,天上人中受尊贵。是故殷勤劝诸人,勿毁如来僧宝众;今生习恶因缘故,当来业成亦毁佛。缘兹身口意