文档介绍：季豢氍学位论文作者粹奢粼色学位论文使用授权书学位论文原创性声明�蒊�年�屡��眸��日本人完全了解中央民族大学有关研究生学位论文收藏和利用的管理规定。中央民族大学拥有在《著作权法》规定范围内的学位论文使用权,即:���换竦谜弑匦氚垂娑�提交学位论文��ㄖ街视∷⒈炯暗缱影�;��=萄Ш涂蒲心康模��?梢越üǹ5难�位论文作为资料在图书馆等场所提供校内师生阅读等服务;���萁逃�坑泄毓娑ǎ��论文答辩;提交的学位论文电子版与纸质本论文的内容一致,如因不同造成不良后果由�C艿难�宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ椋�韭畚模毫舨槐C埽�诒C芷谙拗�已公开发表或者没有公开发表的作品的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集体,均己在文中以明确方式标明。本学位论文原创性声明的法律责任由本人根据《中央民族大学关于研究生学位论文收藏和利用管理办法》,我校的博士、硕士学位获得者均须向中央民族大学提交本人的学位沦文纸质本及相应电子版。央民族大学向教育部指定单位提交公开的学位论文:���宦畚淖髡呤谌ㄑ�O蛑泄��技信息研究所及其万方数据电子出版社和中国学术期刊�馀�电子出版社提交规定范围的学位论文及其电子版并收入相应学位论文数据库,通过其相关网站对外进行信息服务。同时本人保留在其他媒体发表论文的权利。本人承诺:本人的学位论文是在中央民族大学学****期间创作完成的作品,并已通过本人自负。本人同意遵守上述规定。年月止�作者暨授权人签字:本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师指导下进行研究工作所取得的研究成果。除文中己经注明弓�玫哪谌萃猓�狙�宦畚牡难芯砍晒�话��魏嗡�舜醋鞯摹�承担。
摘要在我国东部沿海诸多地区,由于海卜作业的高危性,渔民出海前多会举行祭祀海神的仪式,于是沿海地区的祭海风俗逐渐形成。拥有较长渔业生产历史的山东半岛,祭海风俗极为丰富,像威海荣成、烟台海阳和青岛即墨都有祭海****俗,至今,祭海仪式保存最为完整的就是即墨田横祭海节。在即墨田横镇,有约一半的村庄为老渔村,村民们世代以捕鱼为生,海上作业的危险性促成当地以龙王为首的信仰体系。“谷雨前后,百鱼上岸��遵循当地鱼类的生活****性,每年谷雨前后,渔民择吉日到龙王庙祭祀海神,祈求人船平安,然后将渔具、干粮等搬到船上,仪式过后渔民出海,开始这一年的海上作业。到明朝末年,这一****俗基本成型。��年,田横镇政府主办了第一届田横祭海节,��年,即墨田横祭海节成为国家级非物质文化遗产,至今,己成为我国北方保存最完整的祭海节。本文以即墨田横祭海节为研究对象,以即墨田横镇的周戈庄村为主要调研点,综合运用文献法、田野调查法和口述史研究法,系统梳理了即墨田横祭海节从传统形态“上网敬神”仪式到“周戈庄上网节”,再到政府主办的“即墨田横祭海节”的传承过程,探究了政府在即墨田横祭海节变迁过程中的角色问题,以及政府行为对祭海节几个发展阶段的不同影响。本文首起绪论,尾至结语,主体共分为四章。第一章介绍了与即墨田横祭海节相关的自然和人文环境。依山傍海的自然环境形成了“靠海吃海”的渔业生产****俗,而海一�饕档母呶P允沟煤I裥叛龈�畹俟蹋�庑┏晌<篮��<br****俗产生的前提和关键。第二章追溯了即墨田横祭海节的传统形态“上网敬神”仪式,较为传统的“上网敬神”始于明末,每年谷雨前后,“打帮”渔民查黄历,择吉曰,准备黑毛猪、鲈鱼、和面塑等祭品,到海边的龙王庙举行一个简单的祭祀仪式。第三章梳理了即墨田横祭海节从“上网敬神”仪式到“周戈庄上网节”,再到“即墨田横祭海节”的变迁过程,并对��年祭海节的节前准备、节日活动和参与主体进行了深描。第四章通过梳理政府在出台相关政策、资金投入与设施建设、业务指导与节日内容丰富、对外宣传与节日文化符号征用以及节日具体运作方面的行为,分析了政府在即墨田横祭海节变迁过程中的特殊角色,进一步得出政府对祭海节变迁的影响程度基本呈现由弱到强再到弱的变化趋势。关键词:即墨;田横祭海节;节日变迁;政府角色��
,�������.“�����������,������痵���琩������,�������,��������琘�������.���������,���.�����”,��������,�������琣���。������,�����甎������瑃����.�����.����甀�
,��������痳�������眗���瑆������,�����.�����������琭������������甆��“�������.������������.�������,���������瑂��������“��������保產�����”���������.�����,������.������.�������琓����“������瓸�������,�����,���琩���,��������琭����