文档介绍：万方数据
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p��t)��而流于不可知,是人类对时间的极大恐慌和焦虑。儒家时间观的焦虑主要见之于功名未就型的岁月恐持久的哀叹。李白在追问中的时间观则体现了儒道时间观的融合,它既有时光不在的个人生命之恐慌,也含有对美好今昔无法再来的焦虑。眷恋此刻生的无限和美好时光的长久,构成了对“问”这一主题的探寻。“问”是对时间的颓废和不信任,用海德格尔的时间观来说,诘问这行动本身是通往存在对事物开放的根本之道。一个真纯的疑问不止指向人生“正存在这世界”的特性,它更是基原于历史本身。因为“人一定要通过诘问而成为一个历史的存在,白离别诗中对现在时间的体验,几乎都是在对未来的追索中,实现对当下之破解。可以说,李白离别诗中对时间的茫然和焦虑,是由李白的“问”引起的。李白愈问,然后愈加茫然,因为李白触到了时��:他认为留��鮟解,又是对自身存在时间性的体悟。李白因离别时的“问”,触到了生之本质——时间,李白的悲也就接踵而来,如:“狂风吹我心,西挂咸阳树。此情不��?��(��)��动的意象,依然道不尽离情,即是因为这一别,不��!��可揣度性,生的悲悯自然灌注着李白的诗歌。这里,李白的时间观由儒家的冷静、道家的逃逸,转入了生命意义寻求的凄怆。这是李白的“问”.面对时间虚无的悲慨。但既知而问,究其本质是进取和不妥协的精神象征。大师的风格是说不尽的,虽然李白的离别诗在以表现当下水流的急逝,“且尽手中杯”的感伤,“何客归越》这首诗中,则出现了复合式时间想象。当然这种手法,对中国传统古典式诗歌写作,并不是一个新鲜的范式。如后来杜甫的《月夜》“今夜郴州夜,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干”,李商秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”只不过,如相见,应写黄庭换白鹅。”贺知章自号“四明狂客”.此时要告老还乡,李白曾是他的座上客,两人诗友问的佳话广为流传。据说,谪仙人的称号就是由贺知章而来。老友的惜别本是件感伤的事,但李白却俏皮中带出了轻松喜悦。这种轻松首先是由时间上狂客归舟逸兴多”,写的是此时离别的湖光山色,但诗人笔锋一转,进入了离别归乡后生活的想象。山阴会稽是贺知章的老家。山***土本是要王羲之写《黄庭经》来换取他的白鹅,此时,得知贺知章归来,里,山***士的典故是属于过去,“应写”是对未来出现了意出言外的戏剧效果。当然这不是李白的主要风格,但作为李白离别诗中处理时间的手法,以及因此而呈现的轻松效果,则有被述及的理由。虑,也体现了李白因无奈而感伤的旷放,但因为对友人的离别,这一时间性行为的触发,诗人开始了形而上空间的思考。因此,离别的悲切也就不仅止于不见人的悲哀,更重要的是世间天地横亘着“惟止息,促使诗人转人酒的浑然麻醉,但醒了的诗人忍不住要问,于是就“问”的最高意义上,,使之成为盛唐诗人时间意识的强烈表现,体现了盛唐时代积极进取的文化特征。由此,李白离别诗中的水、酒、问,不仅成为李白离别诗中表达离情的方式,而且成为三种风格,成就了诗人处