文档介绍：法治离我们有多远
[摘要] 法治作为人类现代政治文明的主要成果,已得到人们普遍的认同,作为当今世界潮流,也已是不争的事实。我国近代以来,以法治取代人治成为无数仁人志士终身为之奋斗的目标。百年过去后的今天,可以说建设法治国家已成为全国上下痛定思痛后取得的共识。但考察我们的法治进程可以看到,这种所谓共识只是表面的。我们的现实和历史让我们举步维艰。要真正建设法治国家,从理论到实践,我们都有很漫长的路要走。
?[关键词] 法治;法治国家;法治理念;法治历程
Abstract:As a major achievement of modern political civilization,la has been China’s modern history, the rule of laan has been the goal erous people has bee concensus of the .The reason is that the realitier and our history limit this kno theory to practice, there is still a long long .
Key ; the course of buildingla
法治作为人类现代政治文明的主要成果,已得到人们普遍的认同,作为当今世界潮流,也已是不争的事实。我国近代以来,以法治取代人治成为无数仁人志士终身为之奋斗的目标。20世纪90年代以后,国家正式确立了依法治国、建设社会主义法治国家的治国方略。可以说,建设法治国家也已成为全国上下痛定思痛后取得的共识。但考察我们的法治进程可以看到,这种所谓共识只是表面的。我们建设法治国家离不开我们的现实,而现实又来源于历史,我们的现实和历史让我们举步维艰。要真正建设法治国家,从理论到实践,我们都有很漫长的路要走。
一、中国法治历程回顾
“法治”,首先是一个历史概念,如同“宪政”、“司法”等法律概念一样,“法治”也有自己的历史渊源,在不同历史阶段,在古今中外,“法治”有其不同层次的内涵表现。
在我国,“法治”一词源于春秋时期的儒法之争。在对待用什么理念治理国家时,儒家主张人治,即通过道德礼仪去感化人,国家的治理应由具有高尚道德的圣君、贤人通过德行去实现,而不能通过刑罚,因为那只会败坏人的品行,使之行为更加恶劣。孔子认为:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语•为政》)孔子说:“政者,正也,子帅以正,孰敢不正?”(《论语•颜渊》)
与之相反,法家把法律看成“尺寸”、“绳墨”、“规矩”,主张用法律(主要指刑罚)来治理国家,让民众畏惧刑罚,从而引导民众的行为而不出格。“无规矩则不成方圆”,法家认为,“圣人之治国,不能恃人之为吾善也,而用其不得为非也。”因而,要“不务德而务法”,实行法治。
综观古代中国法律发展的历史,“法治”扮演的是与“人治”相对应的角色,其特点主要表现在:
第一,“法治”的主要品质是国家治理的工具,意即代表神意的天子用法律(刑罚)治理国家,在法律之上的是天子,是人,因此从根本上看应是“少数人之治”的人治。
第二,不管是儒家还是法家,不管是“德