文档介绍：动画剧本改编
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邑有王生,行七,故家子。少慕道,闻劳山多仙人,负笈往游。登一顶,有观宇甚幽。一道士坐蒲团上,素发垂领,而神光爽迈。叩而与语,理甚玄妙。请师之,道士曰:“恐娇情不能作苦。”答言:“能之。”其门人甚众,薄暮毕集,王俱与稽首,遂留观中凌晨,道士呼王去,授一斧,使随众采樵。王谨受教。过月余,手足重茧,不堪其苦, 阴有归志。一夕归,见二人与师共酌,日已暮,尚无灯烛。师乃剪纸如镜粘壁间,俄顷月明辉室,光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰:“良宵胜乐,不可不同。”乃于案上绕壶分赉诸徒,且嘱尽醉。王自思:七八人,壶酒何能遍给?遂各觅盎盂,竞饮先釂,惟恐樽尽,而往复挹注,竟不少减。心奇之。俄一客曰:“蒙赐月明之照,乃尔寂饮,何不呼嫦娥来?”乃以箸掷月中。见一美人自光中出,初不盈尺,至地遂与人等。纤腰秀项,翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰:“仙仙乎~还乎~幽我于广寒乎!”其声清越,烈如箫管。歌毕,盘旋而起,跃登几上,惊顾之间,已复为箸。三人大笑。又一客曰:“今宵最乐,然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎?”三人移席,渐入月中。众视三人,坐月中饮,须眉毕见,如影之在镜中。移时月渐暗,门人燃烛来,则道士独坐,而客杳矣。几上肴核尚存;壁上月,纸圆如镜而已。道士问众:“饮足乎?”曰:“足矣。”“足,宜早寝,勿误樵。”众诺而退。王窃欣慕,归念遂息。又一月,苦不可忍,而道士并不传教一本。心不能待,辞曰:“弟子数百里受业仙师, 纵不能得长生术,或小有传****亦可慰求教之心。今阅两三月,不过早樵而暮归。弟子在家,未谙此苦。”道士笑曰:“吾固谓不能作苦,今果然。明早当遣汝行。”王曰:“弟子操作多日,师略授小技,此来为不负也。”道士问:“何术之求?”王曰:“每见师行处,墙壁所不能隔,但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传一诀,令自咒毕,呼曰:“入之!”王面墙不敢入。又曰:“试入之。”王果从容入,及墙而阻。道士曰:“俯首辄入,勿逡巡!”王果去墙数步奔而入,及墙,虚若无物,回视,果在墙外矣。大喜,入谢。道士曰: “归宜洁持,否则不验。”遂助资斧遣归。抵家,自诩遇仙,坚壁所不能阻,妻不信。王效其作为,去墙数尺,奔而入;头触硬壁,蓦然而踣。妻扶视之,额上坟起如巨卵焉。妻揶揄之。王渐忿,骂老道士之无良而已。异史氏曰:“闻此事,未有不大笑者,而不知世之为王生者正复不少。今有伧父,喜痰毒而畏药石,遂有舐吮痈痔者,进宣威逞暴之术,以迎其旨,绐之曰:‘执此术也以往,可以横行而无碍。’初试未尝不小效,遂谓天下之大,举可以如是行矣,势不至触硬壁而颠蹶不止也。”
崂山道士
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崂山道士
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一、同步法
亦步亦趋,换种方式讲故事(视听语言)
加法:加入人物、情节、噱头但是基本的主题、结构不变。
减法:减少人物、情节、冲突,基本的主题、结构不变。
动画电影改编方法
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动画电影的主题——价值观
主题(价值观)是动画片的灵魂,它决定整部影片的力度。能否从主题内涵上有所突破和挖掘,做出崭新而深刻的人性观察或是独特的哲理性思考,是动画片是否成功的关键。
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单纯而富有想像力,质朴美好的情怀。
《海底总动员》——家庭、承诺、勇气、责任、合作、友谊
《阿拉丁》——成长、能力、智慧、友谊
《崂山道士》——勤劳、执着、不劳而获
《三个和尚》——合作、责任、友谊
主流价值观
正义、国家、家庭、爱情、积极、大众、坚定、友谊、价值、保守
非主流价值观
叛逆、个性、自我、冷漠、消极、小众、怀疑、孤立、空虚、新潮
腐朽价值观
因果报应、男尊女卑、领袖崇拜、拜金主义、权利崇拜
电视剧《奋斗》《蜗居》、非诚勿扰
仗势欺人,不劳而获,横刀夺爱,落井下石
质爽愈主掀皇恳蜗揭褐挞莲淡俺怒乐渺骂壁解气揪坑罐写仕媳网白卒砧寇动画剧本改编动画剧本改编
机器猫,一部伟大的批判现实主义巨著
——马伯庸
熊猫人与功夫熊猫事件
昨天上午,艺术家赵半狄来到国家广电总局电影局,呼吁抵制好莱坞电影《功夫熊猫》在中国的上映,他给出的理由是:好莱坞在莎朗·斯通发表对中国地震的言论后,又跑到劫后余生的中国“捞金”不合适;《功夫熊猫》“盗窃”中国的国宝和功夫。对于赵半狄的呼吁,电影局有关领导给予接待,表示理解群众的情绪。
昨日早上8点,赵半狄就和朋友们举着“不容许好莱坞在劫后余生的中国捞金”的横幅来到广电总局