文档介绍：守安息日是犹太人必守的节日也是犹太主义奉为当守的法规, 所以我们研究看看它的来源和
意义。
安息日名称的意思
它源自希伯来文意思是「休息」、「停止」、「止息」;是犹太人的宗教节日,他们
每隔六天后的一日即第七日为当庆之日。它的计算是第六日的傍晚 (日落) 起计至第七日的
傍晚为止是为一整日,在这一天之内无论是以色列各阶层的人,外侨或旅客,奴仆或主人,
甚至乎牲畜都应停止所有的工作, 而从事恭敬天主的敬礼。再者以色列人的新年 (阴历七月
初一)、赎罪节(阴历七月初十)、帐棚节(阴历七月十五)和逾越节(正月十五日)都应
守为安息日,停止一切的工作。
安息日的起源
它完全不见于文化高尚的古埃及国, 有学者相信是来自以色列祖先的发源地巴比伦, 且
有类似的****俗, 他们依照阴历, 按照月亮的盈亏将每月分成四个七天, 即每月的第七, 十四、
二十一及二十八日为特别的节日, 在这些节日中人们要和自己的神明重新和好, 故亦称为和
好之日, 在这些日子中人们都要放弃自己所有的工作而只是休息。由此可知, 巴比伦人每七
天所过的节日与以色列民所过的安息日有莫大的相近, 可说是来自同一之渊源。以色列人在
接受梅瑟法律前, 好似早已有了守安息日的成规。例如梅瑟命令以民在第六天要收集双倍的
玛纳,因第七天是安息日(出十六 23)。这事件应是梅瑟制定法律以前所发生的事,而梅
瑟完全没有解释它的来源和意义,这足力证安息日是在以民民间早以存在的了。
安息日为犹太人的意义
从圣经上我们可知道, 有在梅瑟法律上安息日被视为神圣的日子, 是以一切使人分心的
工作都应该停止,上文经已说过不但是人就是牲畜也不应工作(出廿三 12),以色列民严
守安息日便成为他们的特征, 而这特征成为以色列民和其它的民族的区别; 因为他们是天主
特选的子民, 更和天主立下了永 _的盟约。 因此, 以民视安息日为圣日 (出三十 8;申五 12),
就是因为这个缘故,安息日多次与「召集圣会」接在一起,甚至相提并论。是以为了表示对
天主特殊的尊敬,以民必须妥善的遵守安息日,圣化安息日。使安息日用作对上主的敬拜,
善尽宗教的义务。一切与安息日的神圣性稍有抵触的事都要放下,例如煮饭(出十六 23)、
送饭和收饭(出十六 26; 30),耕种收获(出三十四 21),生火(出三十五 3),拾柴火
(户十五 32; 36 ),搬运货物(耶三十四 21)等。在安息日中的神学意义是因为天主在创
造天地万物时在第七日休息(创二 2)。在此天主给人立了榜样,令人要在安息日休息,并
圣化安息日。因此谁不守安息日,就是干犯天主,是死罪(出三十五 2 等)。除申命纪上述
的理由外,还加上另一种守安息日的理由,就是好使你的仆婢能和你一样获得安息(申五 1
4)。但主耶稣亲自给我们守息日的真正的评价是安息日是为人立的, 并不是人为安息日 (谷
二 27)。
犹太人守安息日的律例
在先知书中, 先知不断的告诫人们要保守安息日的神圣性。很少有其它的诫命受到类似
的反复强调。 从申命纪到依撒意亚先知书都把安息日和行义联系起来; 如依撒意亚先知书所
说:「你们应当持守公道,履行正义 ....遵守安息日而不予亵渎,防犯自己的手而不做恶 ....
是有福的」(依五十六