文档介绍：美国犹太人的自由主义和保守化(二) 内容提要20世纪60年代中后期以来,美国犹太人中出现了明显的保守化转向。在引领美国犹太人保守化的进程中,犹太知识分子尤其是新保守派起了关键性的作用。保守化体现着美国犹太人根据自身利益进行调整的努力。对“大屠杀”和以色列安全的关切,二战后在美国社会中的融合和成功,激进自由派中新滋长的反美、反以、反犹情绪以及美国犹太人口出现的新趋势,都推动着美国犹太人的保守化。关键词美国犹太人保守化新保守派美国犹太人仍然是美国社会中最秉持自由主义的群体之一,但他们并不都是自由派。正统派犹太教徒始终是一股社会政治立场相当稳定的、有保守倾向的力量。自20世纪60年代中期以来,在美国犹太社团中出现了保守化、内向化的转向。自由一同化主义和保守一生存主义形成两种相反相成的力量,导致美国犹太社团中出现了明显的极化现象。一、美国犹太人保守化的表现美国犹太人的保守化首先表现为犹太知识分子的保守化。二战前,以东欧犹太移民子弟为主体的犹太知识分子是纽约知识分子群体的重要组成部分。他们疏离于美国主流社会之外,持强烈的自由、普世主义或激进左翼立场,对美国及美国体制充满批判精神。二战后,他们对美国有了新的认识。而且这些知识分子几乎都进入校园工作并获得了成功,成了学院派。他们充满感激和爱国之情,也渐渐与社会妥协。他们逐渐从普世主义立场转向保守,回归犹太认同,渐渐地认同宗教、家庭的地位和作用,认同资产阶级的价值观。威尔・赫伯格(WillHerberg)就从一名共产主义者转变成了正统派拉比,另外还有欧文・克里斯托尔(IrvingKristol)、悉尼,胡克(SidneyHook)、诺曼,波德霍雷茨(NomanPodhoretz)等人。事实上,纽约知识分子群体的许多成员几乎都有一条相同的转变路径:激进左翼――温和自由派――保守派。纽约知识分子的保守化催生了重要的保守派杂志《公共利益》(ThePublicInterest),还改变了在美国犹太知识分子群体中最具影响力的《评论》(Commentary)杂志的自由色彩。值得一提的是,美国新保守派就脱胎于纽约知识分子群体。在二战后对自由主义和现代性的反思与批判浪潮中,犹太裔思想家也发挥了重要作用。对于在美国犹太人中占主流的自由主义和乌托邦主义倾向,西摩・西格尔(SeymourSiegel)提出,自由主义既无效也不利于犹太人,而且违背犹太传统信念。现实主义大师汉斯。摩根索也因其现实主义的政治思想而被称为“自由主义的敌人”。还有利奥・斯特劳斯(LeoStrauss),他对启蒙以来的自由主义、现代主义进行了猛烈的抨击,主张修复古典政治哲学。他吸引了大量天资聪颖的犹太裔学生,其门徒在20世纪70年代逐渐形成了美国政治思想界几乎惟一的保守学派――斯特劳斯学派。该学派的主要成员起初主要致力于古典政治哲学的研究,后来他们关注的重心渐渐向美国宪政体系和现实社会政治问题转移。在20世纪80年代,他们积极反对美国司法限制中的多数主义,强调司法限制只能来自于宪法及其制定者的原初意图。而斯特劳斯的大弟子艾兰・布鲁姆(AlanBlum)还以《走向封闭的美国心灵》(fTheClosingofAmericanMind)一书全面抨击了美国的高等教育,向在校园中占主流地位的自由主义发起了直接的挑战。此外,这一时期在新保守派和斯特劳斯学派中也出现了相互接近、渗透