文档介绍：儒家道家教育思想
——中国教育史的瑰宝
【内容摘要】春秋时期,形成了百家争鸣的局面。 “百家”所争鸣的实际内
容或者社会焦点,不仅涉及政治、经济、文化领域,还涉及道德、艺术、哲学、
逻辑学等, 可谓百花齐放。 其中儒道两家的思想就是先秦思想领域的两朵瑰丽的
奇葩。
儒家主张尊师重教,政教合一,学而优则仕,施行仁政的思想。道家主张遵
循自然,追求自由, 无为而治。两者的思想领域有着明显的差异, 只有取长补短、
相互交融、相互作用,才能将其更好地应用到现代化社会建设中。
【关键词】儒家、道家、德教、仁政、智育、无为而治、自然。
儒家思想 :尊师重教是儒家学派的优良传统。
以孔子、孟子、老子、庄子等为代表的先秦教育家们的丰富的教育思想 , 为
中国古代教育思想体系的形成奠定了坚实的基础 , 对中国教育的发展产生了深远
的影响。在本篇文章中,我将汲取儒、道两家之精华,谈谈自己浅显的看法。
1)政教合一:教育为政治服务,政治为教育提供基础。主要表现在以下特
征:富而后教,“孔子‘适卫’,冉有驾车,子曰:‘庶矣哉’。冉有曰:‘既庶矣,
又何加焉’?曰:‘富之’。曰:‘既富矣,又何加焉?’曰 : ‘教之’(《论语・子
路》)”。由此可见孔子“富而后教”的基本教育理念,他认为“庶之” 、“富之”、
“教之”共同购成立国安邦三要素。三者互为因果,缺一不可。
建国君民,教学为先: “化民成俗,其必由学乎” (《礼记・学记》)。人是
社会的主题, 所以要从整体上改变和提升社会风气, 必须从每一个个体的人的教
育感化入手,所以儒家提倡“有教无类”的全民教育思想。孔门私学之中弟子品
类不一,就分布地区而言,其弟子来自不同国度,就社会阶层而言,其弟子成分
复杂,所以孔子本人就是“有教无类”教育思想的坚定实践者。 “有教无类”是
儒家“仁者爱人”思想的具体体现,爱之则教之,兼收并蓄,海纳百川是儒家的
基本教育观念。“有教无类”是以儒家人性观念为依据的,儒家认为在现实生活
中人所有贵贱、 庶鄙、族类之别,但人的本性是相近的所谓 “性相近****相远也。”
儒家从****相远”的观点出发,认为人所处的整体环境对人的整体性格、道德观
念及能力的形成有重要影响。“蓬生麻中, 不扶自直,白沙在涅,与之俱黑” (《荀
子・劝学》),有什么样的风俗环境, 就会使人形成什么样的****性。 基于这种考虑,
儒家提出“三慎”主张。所谓“三慎” ,即:择居慎,择业慎,择友慎。
“学而优则仕” 是儒家政教合一教育思想的集中表现。首先, 学****是通向做
官的途径, 培养政治人才是儒家教育最主要的政治目的。其次, 并非所有学****的
人都可以做官,学****成绩优异是做官的必要条件。
2)德教优先。以德育为主体,将知识教育与教育过程德行化,将知识教育
与道德教育融为一体, 是知识教育为道德教育服务, 是儒家教育哲学的突出特点。
以“四教”——文、行、忠、信为教育的基本内容。孔子所编纂的《诗》、《书》、
《礼》、《乐》、《春秋》、《易》,皆成为中国古代封建社会的基本教科书,都是施
行德育的教材,逐渐形成了儒家“明人伦”重“四德(仁、义、理、智) ”的德
育体系。由于国家在政治上倡导“为政以德” 、施行仁政,所以教育落实到主体
的人本身提倡“为己”之