文档介绍：16、豫卦(下坤上震,雷地豫,四为阳)
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豫。利建侯行师。
【白话】
豫卦。适宜建立侯王,出兵征伐。
【解读】
豫卦是下坤上震,亦即“雷地豫”。《序卦》说:“有大而能谦必豫,故受之以豫。”在此之前是大有卦与谦卦,接着一定是代表愉悦的豫卦。豫卦与谦卦为正覆关系,“豫”有愉悦之意,但也有居安思危的预备之意。
本卦主爻为九四,四为诸侯位,九四在上卦震中,震为动,所以“利建侯”。下卦坤为众,而众可称为“师”(见师卦,第七卦),所以利“行师”。
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《彖》曰:豫。刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎。天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!
【白话】
《彖传》说:豫卦,刚强者得到呼应而心意可以实现,顺势而行动就是豫。豫卦,顺势而行动,所以天地会同它一样,何况是建立侯王与出兵征伐呢!天地顺着时势而活动,所以日月的运行不会失误,四季的次序也不会偏差。圣人顺着时势而行动,就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而动,就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而动的意义真是伟大啊!
【解读】
豫卦为一阳五阴的结构,九四有五个柔爻与它呼应,所以说“刚应而志行”。
本卦下坤上震,震为动,坤为顺,亦即“顺以动”。连天地都是如此,建侯行师自无问题。在此,“顺”是指随顺物性、形势、人心等,圣人也可依此治理百姓。
《易经》重视“时”,共有十一卦论及。程颐说:“豫、遁、姤、旅,言时义;坎、睽、蹇,言时用;颐、大过、解、革,言时,各以其大者也。”把握变化中的时机,才可作出正确的判断及行动。在此可以补充一点,就是随卦(第十七卦)的彖辞有“随时之义大矣哉”一语,也谈到“时”。
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《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
【白话】
《象传》说:雷从地下出来,万物振作,这就是豫卦。古代君王由此领悟,要制作音乐来推崇道德,再隆重地向上帝祭祀,连带也向祖先祭祀。
【解读】
下坤上震,震为雷,坤为地,就是“雷出地上”,犹如春雷乍响,大地奋然振兴,一切又充满生机,所以是“豫”(愉悦)。
坤为顺,居下卦,是为和顺积中,震为雷,雷为发声,合而观之,则是制作音乐,以此赞扬生生之德。再推源其本,以盛大仪式祭祀上帝及祖先。
“上帝”在此为受享祭祀之主神,是万物的主宰,亦为万物存在之源。“祖考”(祖先)则专就人类而言。此语显示古人的宗教观念,值得留意。
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初六。鸣豫,凶。
《象》曰:初六鸣豫,志穷凶也。
【白话】
初六。响应愉悦的态度,有凶祸。
《象传》说:初六响应愉悦的态度,是因为心意抵达极点,会有凶祸。
【解读】
初六刚刚进入豫卦,就得到九四主爻的正应,九四在上卦震中,震为鸣,所以说“鸣豫”。但是,此时愉悦则不思长进,所以“凶”。
“志穷”,是说初六已经志得意满,或得意忘象,再也无处可去,所以说“凶也”。
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六二。介于石,不终日,贞吉。
《象》曰:不终日贞吉;以中正也。
【白话】
六二。耿介如坚石,不用一整天,正固吉祥。
《象传》说:不用一整天,正固吉祥,是因为居中守正。
【解读】
豫卦描述愉悦,而人们好逸恶劳,往往在此时种下祸根。只有六二对主爻九四无比无应(上六与九四