文档介绍：阶段测试卷四
(测试范围:必修①、必修②、必修③)
测试时间:90分钟满分:100分
一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共50分)
1.《左传·昭公七年》:“天有十日,人有十等。下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂。”上述材料反映出西周社会结构的基本特点是( )
解析:本题考查商周时期的宗法等级制度。从材料信息“人有十等”、“王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂”,可以看出西周时期严格的等级关系。
答案:A
《中国科学技术史》中指出:“儒家思想基本上是重理性的,(它)反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是( )
解析:本题考查儒家思想的特点。所谓儒家重理性,是指儒家关注人事人伦而敬远鬼神,故选A项。儒家没有讲求民主和民权,也不重视自然科学研究,儒家在发展过程中容纳了道教和佛教思想,故B、C、D三项的说法错误。
答案:A
《中国经济史》中指出:“从中国经济史看来,左右经济发展情况的主要因子,是政府对经济事务干预的有无与多寡。……中国古代政府的‘干预’更具有强权掠夺的性质,根本目的是最大限度地控制国家经济,从中获取巨额财富……”下列经济情况与材料中观点相符合的是( )
解析:本题考查中国古代的经济政策。从材料信息“政府的‘干预’更具有强权掠夺的性质”,可以看出政府通过对重要行业的控制,获取巨额财富,比较典型的就是官营专卖。闭关锁国、朝贡贸易属于对外政策,市坊制度属于城市管理制度。
答案:D
:“欲天下治安,必行井田,不得已而限田。”丘浚说:“井田既废之后,田不在官而在民,是以贫富不均。”“限田之义,均田之制虽各有所取,然不免拂人情而不宜于土俗,可以暂而不可以常也,终莫若听民自便为之德得。”下列对这些材料理解、判断正确的是( )
,提出了科学的解决办法
、均田是稳定统治秩序,消除贫富不均现象的基本良策
解析:本题考查中国古代的土地制度。海瑞主张恢复井田制,土地要平均分配,这样就能安定社会,这样的做法是很不现实的,故A项错误。丘浚认为废除井田制后,造成贫富不均,但也认为井田制不是长久之法,最好的办法是“听民自便”,这个分析是相对客观的,故B项的说法正确。他们都看到了土地不均问题,但并不认为是固有的,故C项说法错误。丘浚不认定限田、均田是稳定统治秩序,消除贫富不均现象的基本良策,材料“田之义,均田之制虽各有所取,然不免拂人情而不宜于土俗,可以暂而不可以常也,终莫若听民自便为之德得”可以印证,故排除D项。
答案:B
,朱元璋颁发圣旨,推行户帖制度。有人收藏了一份明代户帖,其上引述圣旨:“说与户部官知道,如今天下太平了也,止是户口不明白俚(哩),教中书省置下天下户口的勘合文簿户帖。你每(们)户部家出榜,去教那有司官将他所管的应有百姓都教入官,附名字写着他家人口多少。写得真着,与那百姓一个户帖……”查《明太祖洪武实录》有一道与上述意思相同的圣旨:“民者,国之本也。今天下已定,而民效未核实,其命户部籍天下户口,每户给以户帖。”据此你认为以下正确的是( )
,以上材料即是明证
,文字表述不通,与《明太祖洪武实录》记载不符
,因为人口是税收的重要来源
,与朱元璋的底层出身是相符的,《明太祖洪武实录》所载经过了史官润色
解析:本题考查古代户口问题。明朝推行户帖制度,并不等于这一制度就始于明朝,这一制度早就有了,故A项错误。户帖所引圣旨是大白话,与朱元璋的底层出身是相符的,《明太祖洪武实录》所载经过了史官润色,但不能说户帖造假,故B项不准确,D项的说法正确。材料体现的是明朝的户籍制度,不能体现“历代”的重视与否,故C项错误。
答案:D
,该表所能反映的实质问题是( )
,因而通过考试进入朝廷当官的人就多
解析:明代内阁大学士都是科举出身,从表格信息