文档介绍：古文类
一、《论语》
1、敏而好学,不耻下问
2、学而时****之,不亦乐乎?
3、学而不思则罔,思而不学则殆。
4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
5、三人行,必有我师也。择其善者而从之,其不善者而改之。
6、知之为知之,不知之为不知之,是知也。
7、兴于《诗》 ,立于礼,成于乐。
8、古之学者为己,今之学者为人。 (古时候的求学者是为了提高自身的修养, 即出自内
心的要求,而今天的求学者则往往是为了给别人看,即沽名钓誉。 )
9、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎 ?与朋友交而不信乎 ?传不****乎 ?”(曾子
说 :“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心 ?和朋友交往是否不够诚信 ?传授的
学业是否不曾复****
二、《礼记 .学记》
1、玉不啄,不成器;人不学,不知道。
2、学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反,知困然后能自强也。故曰:教学
相长也。
3、一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博****亲师;七年视论学取友,谓之小成。
九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大
学之道也。
4、大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。
此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不
孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之
所由废也。
5、君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教,喻也。
道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和、易以
思,可谓善喻矣。
6、学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
此四者,心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。
7、善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者
如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,
叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从客,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进
学之道也。
三、《荀子・劝学》
1、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。
2、君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高也;不临深
溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
3、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不知登高之博见也。 ,, 君
子生非异也,善假于物也。
4、积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积蹞步,无以至千里;不积小流,无以成
江海。骑骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石
可镂。 ,, 故君子结于一也。
5、君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为
法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。古之学者为己,今之学者为人。君子之学也美其身,
小人之学也以为禽犊。
古诗类
1.
汉乐府《长歌行》
青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。
)
常恐秋节至,焜黄华叶衰( cu ī。百川东到海,何日复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲。
2.
《杂诗》
晋・陶渊明
盛年