文档介绍：年第期浙江社会科学年月
2012 3 2012 3
,2012 ZHEJIANG SOCIAL SCIENCES Mar.,2012
我国传统社会中的情理法特征
———交互融合与互动共生
胡克明
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内容提要在我国传统社会中情理法的关系相互融合共生法不外乎人情礼理为
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“人事之仪则”和“情则为理之维”都体现了情理法的互动互生的特征,总体上来说情理法的关
系主要表现为法统情理、理涵情法、情融理法的特点。这与西方的情理观明显不同,西方理性
主义在黑格尔那里发展到了高峰以后,19世纪后半期非理性主义开始兴起,人们开始重新审
视信仰、情感、意志等非理性因素的作用,这种重视非理性因素的人本主义与科学主义共同构
成了现代西方两种基本的哲学思潮。
关键词情理法交互融合互动共生

作者胡克明中国人民大学哲学院博士研究生北京
, 。( 100872)
人类追求公平正义的天性及情感的内在性和人们开始重视非理性因素的作用并成为世纪
, 19
首要性决定了人们对情理法的探求永不会停止。后半期以来的主要哲学思潮。
西方自古希腊哲学开创情与理的对话以来,从苏在古希腊时期,情感与理性的对话主要体现
格拉底、柏拉图、亚里士多德到笛卡尔、休谟、康在苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三位大哲学家
德,以至舍勒、萨特、弗洛伊德等都对这一问题进的观点当中。苏格拉底崇尚知识,认为“美德即知
行了深入的研究,提出了不同的观点,今天有关情识”,因而激情必须要接受理性的控制,知识才是
理法的争论仍在进行。中国社会的情理特征决定人类快乐、痛苦等情感的根源,苏格拉底从“自制”
了社会个体的所作所为不但要合乎法的尺度,更和“纵欲”的角度对理性和情感进行了区分,前者
要合乎情与理的要求,特别是在差序格局当中, 是合乎理性的欲望,是一种至善的追求,后者则是
“圈子”内外、“圆心”周围,情理法成为左右人们为追求快感的欲望。柏拉图继承了苏格拉底的理性
人处事的重要力量,有时候情与理有着比法更为占主导地位的情理观,认为情绪具有相对原始的、
重要的地位。也正是由于这个原因,情理法三者不可靠的特点,需要理性的控制。在《理想国》中,
交互融合,互动共生,法统情理、理涵情法、情融理柏拉图赋予了理性以至高无上的地位,认为只有
法三位一体构成了中国传统社会独有的现象。具有充分理性的人才能成为最高统治者。亚里士
多德虽然也把理性置于主导地位,但他肯定了情
一、西方社会的情理观演进
绪的合理作用,认为情绪与一定的知识和品德相
在西方,情感与理性的关系更为密切一些,西联系,它可以影响人们认识的方向、行为和动力。
方崇尚理性主义的传统和情感研究的局限性决定亚里士多德进而指明了认识情绪的方法,如愤怒,
了理性的主导地位,但后来非理性主义的兴起使“应区分人们在什么境状下会发怒,人们习惯于对
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胡克明:我国传统社会中的情理法特征———交互融合与互动共生
什么人发怒,以及人们在什么样的事情上会发怒。天的。不过,智性情感可以由概念来表达,它来源
如果知其中一二,却不知全部三端,我们就不能致于人们的反思判断力,却有着先天的根据,如美感
使人们发怒;这同样适用于其他各种激情。”①总和崇高感