文档介绍：年月扬州大学学报人文社会科学版
2013 1 ( )
第卷第期
17 1 Journal of Yangzhou University(Humanities & Social Sciences)
王艮“义利”思想研究
沈玲

华侨大学华文学院福建厦门
( , 361021)
摘要
:王艮分别对义利之中涉及仁义、群己和理欲等关系进行了论述。在仁义问题上,王艮注重义
的伦理性,认为仁是“义”的前提,“义”是做人的行为准则、立身根本。但仁并非当然之则,义作为一种
抽象原则,也不当然地具有超越个体生命之上的权利。只有仁义并存,大人全美才是最高境界。在群己关
系问题上,王艮重视个体的生命存在与价值,主张先保证个体的主体性,再履行对他人与群体的义务和责
任。在理欲问题上,王艮主张通过“务本节用”让人民养之有道,再通过道德仁义教育来达成“人欲自遏,
天理必见”的王道之治。格物安身说是王艮义利思想的出发点。
关键词:王艮;义;利;身
中图分类号文献标识码文章编号
: :A :1007 7030(2013)01 0079 08
王艮字汝止号心斋原加劳动因此尽管王艮岁时得以师从王阳明
(1483~1541), , , , 38 ,
名王银,后就学于阳明先生,并改名为艮。王艮但其所受儒学教育有限是不争事实,其语录中就
是中民思想家,由他开创的泰有多处学生因其解释儒家经典不同于他人而质疑
州学派在中载,而王艮解释经典虽有一定道理,但也有
义与利作为中国伦理思想的一组重要范畴, 薄弱之处,黄宗羲即曾在《明儒学案· 泰州学
从先秦开始就有学者对义与利的关系进行探讨, 案》中指摘其格物安身说,所以若视王艮的义利
且看法各有不同。王艮从未完整系统地撰写过一思想已为一自成体系、自足自完的学说恐为过
本著作来集中阐释他的思想,更没有专篇讨论义矣。
利的文章但从其后学收集整理的零散语录以及
, 一
其撰写的为数不多的尺牍密证、诗文杂著中还是
? ?
可以发现他对义利问题有着自己的看法。由王艮什么是义什么是利王艮并没有做出明确
后学所记的语录既不成体系,也缺少对话发生的的解释,他也没有将义与利放在一起讨论,但他
语境,这给我们研究王艮的义利思想带来了一定分别对义利之中涉及的仁义、群己和理欲等关系
的困难,但细究其语录、诗文杂著中相关论述, 进行了论述。
还是能对其义利观有一大致了解
。
当然需要指出的是王艮出生贫寒其王艮说夫圣人之德仁义礼智
, , , 7 : “, 、、、、
岁就读乡村私塾后因家贫无法继续学业信而已矣故孟子曰仁之实事亲是也义之
, ,11 。: , ;
岁即管理家务岁在母逝后随父亲在盐场参实从兄是也乐之实乐斯二者是也故曰
,14 , ; , 。:
收稿日期
:2012 09 22
基金项目
:国家社科基金项目(09BZX061);教育部人文社科项目(12YJCZH172)
作者简介
:沈玲(1975 ),女,江苏扬州人,文学博士,厦门华侨大学华文学院副教授,主要研究方向为哲学美学,文学理论
与批评。
·