文档介绍：谈孔子“以和为贵”思想的现实意义
自古以来有一种思想一直被流放,提到它的人多,做到的人却少。于是,人间也因此不知多了多少无辜的魂灵,夜夜游走——它渐渐被淡忘了,也渐渐从我们的眼皮底下溜走,直到今天,我门终于重新把它发现,重新把它认识,那就是屮W古代思想的精平——“和”。
自孔子以来,我们的民族就形成了“和为贵”“亲仁善仁”的文化传统。其屮的“和为贵”更是一种坚韧不灭的思想。“和”是孔子思想中占有终极地位的概念。孔子追求的社会乃是以“和”为本质,人与人之间相互配合协调,各守其位的和谐社会。任何一种思想,倘能经受住历史长河的淘洗而历久弥新,那必定有它lA)在的魅力和存在的价值。所以我们绝对冇理由相信“和”其存在的意义, “以和为贵”是中W文化的思想精华。也许你会以为它只是儒家的独述,乂怎能代表博大精深的屮国文化呢?其实不然!不仅儒家,在屮国传统文化的有机组成部份中,“和”也冇着一定的份量,如佛、道、墨诸家,也都主张人与人之间、族群与族群之间的“和”。佛教反对杀生,主张与世无争;道家偶导“不争”,以“慈”,“俭”“不敢为天下先”为三宝;墨家主张“兼相爱,交相利”,尤为反对战争。由此,我们不难看出“和”作为这其中的灵魂,是始终贯穿着中W文化的精髓。
《大学》曾提出:“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”可见,孔子在论“和”时,把作为社会细胞的心性之“和”放在了非常重要的位置。然而,作为儒家终极修养的“和”在社会的普及和衍化程度又如何呢?依本人愚见,“和”的运用可分为:
一、 人际之和
其实,从我们一进入社会,就一直面临着这个问题,如何处理人与人之间的各种不愉快的事,已越來越重耍,而“和“也作为这其中的中介,逐渐被人们所接纳。当然,想处理好人际关系,首先就得先讲个人之“和”。孔子在讲个人之“和”时,也非常注重致和的手段,就是自身的修身养性,要求人们“居处恭,执事敬, 与人忠”“惠而不费,劳而不恕,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”“己所不欲, 勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”。孔+认为,一个人只冇在修身养性之才宥可能成为宥别于“小人”的君子,才可进入“和”而不同,周而不比的境界。
这样以后,也就有了一股非凡的“中和”之气徘徊于五脏六腑之问,使人平和、冷静,又不失分寸。战国吋期的大将蔺相如,为了社稷之安,三让廉颇,终使廉颇心悦诚服,背上藤条,留下负荆请罪的好评。蜀中诸葛亮也曾七擒七纵孟获,最终迎來了后方的稳定而安心于跟曹魏一决高不。这冥冥之中何尝不是体现着“和”的本质呢?古人亦知如此,而今的我们呢?总是为了一些不屑一顾的小事而破口大骂,甚至大动干戈,以至招来不必要的伤害。说到底也只是面子问题, 真不明白?难道面子比生命还重要叼?我看这些人都是没读过《论语》的。其实我们应该反省,冇许多人总是事后的“清醒者”,事后总埋怨:“真不应该……”, 但我更希望我们都是醉中的“清醒者”,永远知道U己在做什么。万事以和为贵, 就会有一条更光明的路出现在你眼前。
二、 W家之“和”
当今世界,科技文化飞跃发展,一H千里,使人眼花缭乱。但这个飞跃的吋代也处处暗含“战争”,眼前的利益已不能满足U与U的欲望,于是在利益的驱动下,战争就蠢蠢欲动。21世纪刚开始,便迎来了美国被恐怖袭击的“”事件,接着就是美W对阿富汗塔利班政权的反恐战争,还有以巴的冲突等等,真