文档介绍：谈孔子“以和为贵”思想的现实意义
自古以来有一种思想一直被流放,提到它的人多,做到的人却少。于是,人
间也因此不知多了多少无辜的魂灵, 夜夜游走——它渐渐被淡忘了, 也渐渐从我
们的眼皮底下溜走,直到今天,我门终于重新把它发现,重新把它认识,那就是
中国古代思想的精华——“和” 。
自孔子以来,我们的民族就形成了“和为贵” “亲仁善仁”的文化传统。其
中的“和为贵”更是一种坚韧不灭的思想。 “和”是孔子思想中占有终极地位的
概念。孔子追求的社会乃是以“和”为本质,人与人之间相互配合协调,各守其
位的和谐社会。 任何一种思想, 倘能经受住历史长河的淘洗而历久弥新, 那必定
有它内在的魅力和存在的价值。所以我们绝对有理由相信“和”其存在的意义,
“以和为贵” 是中国文化的思想精华。 也许你会以为它只是儒家的独述, 又怎能
代表博大精深的中国文化呢?其实不然! 不仅儒家, 在中国传统文化的有机组成
部份中,“和”也有着一定的份量,如佛、道、墨诸家,也都主张人与人之间、
族群与族群之间的“和” 。佛教反对杀生,主张与世无争;道家倡导“不争” ,以
“慈”, 俭”“不敢为天下先”为三宝;墨家主张“兼相爱,交相利” ,尤为反对
战争。由此,我们不难看出“和 ”作为这其中的灵魂,是始终贯穿着中国文化
的精髓。
《大学》曾提出:“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。 ”可见,孔子在
论“和”时,把作为社会细胞的心性之“和”放在了非常重要的位置。然而,作
为儒家终极修养的 “和”在社会的普及和衍化程度又如何呢?依本人愚见, “和”
的运用可分为:
一、人际之和
其实 ,从我们一进入社会 ,就一直面临着这个问题 ,如何处理人与人之间的各
种不愉快的事,已越来越重要,而“和“也作为这其中的中介 ,逐渐被人们所接
纳。当然,想处理好人际关系, 首先就得先讲个人之 “和”。孔子在讲个人之 “和”
时,也非常注重致和的手段, 就是自身的修身养性, 要求人们 “居处恭, 执事敬,
与人忠”“惠而不费,劳而不恕,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛” “己所不欲,
勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人” 。孔子认为,一个人只有在修身养性
之后,才有可能成为有别于“小人”的君子,才可进入“和”而不同,周而不比
的境界。
这样以后,也就有了一股非凡的“中和”之气徘徊于五脏六腑之间,使人平
和、冷静,又不失分寸。战国时期的大将蔺相如,为了社稷之安,三让廉颇,终
使廉颇心悦诚服, 背上藤条, 留下负荆请罪的好评。 蜀中诸葛亮也曾七擒七纵孟
获,最终迎来了后方的稳定而安心于跟曹魏一决高下。这冥冥之中何尝不是体现
着“和” 的本质呢?古人亦知如此, 而今的我们呢?总是为了一些不屑一顾的小
事而破口大骂, 甚至大动干戈, 以至招来不必要的伤害。 说到底也只是面子问题,
真不明白?难道面子比生命还重要吗?我看这些人都是没读过《论语》 的。其实
我们应该反省,有许多人总是事后的“清醒者” ,事后总埋怨:“真不应该 ,, ” ,
但我更希望我们都是醉中的 “清醒者”,永远知道自己在做什么。 万事以和为贵,
就会有一条更光明的路出现在你眼前。
二、国家之“和”
当今世界,科技文化飞跃发展,一日千里,使人眼花缭乱。但这个飞跃的