文档介绍：综合性学习以和为贵无处不在的“和”故宫三大殿无处不在的“和”子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”——《论语·子路》孔子说:“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论,但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”一、探“和”之义和者,无乖戾之心;同者,有阿比之意。——朱熹《四书章句集注》原来是指不同的处世态度。他还指出君子小人之别在于义利:“君子尚义,故有不同;小人尚利,安得而和?”那么,这句话的意思就是:君子崇尚道义,处世公正平和,没有乖戾之心;小人惟重私利,极尽阿谀朋比之能事。按照儒家经典释义,和与同是一对道德范畴,区别在义利之分。表面看来这似乎不无道理。打开中国历史,确有许多注重大义的仁人志士,也有许多谋取私利的贪吝小人。精忠报国的岳飞和卖主求荣的秦桧就是鲜明的比照。用了儒家的标准,秦桧结党营私、排斥异己是“同而不和”,但用“和而不同”便无法解释岳飞的悲剧,岳飞正是“无乖戾之心”才死于昏君和奸佞之手。“和”与“同”,“和而不同”这一两千多年前的古老观念仍然具有强大的生命活力,仍然可以成为现代社会发展的一项准则和一个目标。现在,人类拥有的核武器可以在瞬息之间毁灭地球和人类自身。如果只强求“同”而不谋求“和”,矛盾冲突激化而导致核大战,那结果只能是共同毁灭,所以说,“和而不同”是人类共同生存的基本条件和基本法则。、四中全会提出构建社会主义和谐社会,并把提高构建社会主义和谐社会的能力作为加强党的执政能力建设的重要内容,这反映了我们党对执政规律、执政能力、执政方略、执政方式的新认识,也体现了我们党对中国优良传统文化的继承和发扬。所谓“和谐社会”,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会;应该是各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会;从某种角度看,也应该是“和而不同”的社会。有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节,亦不可行也。”——《论语·学而》意思就是有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君王的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候是行不通的。只知一味地为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。”二、寻“和”之用点击图片播放负荆请罪