文档介绍：修身宝璧
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以虚养心。
以德养身。
以仁养天下万物。
以道养天下万世。
涵养冲虚。便是身世学问。
人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。
人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。
人之心术。多欲则险。寡欲则平。
人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。
人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。
须把心头打叠干净,浑如楼阁在空中,何等萧洒自在,故孟子云,养心莫善于寡欲。
世路风霜。吾人炼心之境也。
世情冷暖。吾人忍性之地也。
世事颠到。吾人修行之资也。
青天白日的节义。自暗室屋漏中培来。
旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。
名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。
有才而性缓。定属大才。
有智而气和。斯为大智。
气忌盛。心忌满。才忌露。
有作用者。器宇定是不凡。
有智慧者。才情决然不露。
心平气和。千祥骈集。
世愈烦恼处。要耐得下。
世事纷扰处。要闲得下。
胸怀牵缠处。要割得下。
境地浓艳处。要淡得下。
意气忿怒处。要降得下。
以和气迎人。则乖诊灭。
以正气接物。则妖氛消。
以浩气临事。则疑畏释。
以静气养身。则梦寐恬。
悖凶类
富贵家不肯从宽。必遭横祸。
聪明人不肯学厚。必夭天年。
倚势欺人。势尽而为人欺。
恃财侮人。财散而受人侮。
暗里算人者。算的是自家儿孙。
空中造谤者。造的是本身罪孽。
善则心体洁净,光明正大,为阳刚君子,恶则心体邪暗,偏曲昏晦,为阴柔小人,阳从阳类入乎天,阴从阴类入乎地,
[非份之福,无故之获,非造物钓饵,即人世机阱,切须当下猛省,斩灭痴肠,]
仁人心地宽舒。事事有宽舒气象。故福集而庆长。
鄙夫胸怀苛刻。事事以苛刻为能。故薄禄而泽短。
充一个公己公人心。便是吴越一家。
天地常活,无欲故也,
人物常死,有欲故也,
天理是本心固有之至善,生之道也,而人弃之,
人欲是形气所生之邪秽,死之途也,而人贪之,是惑也,
多欲为养生第一病。
心术之恶。莫大于深险。
福莫大于无祸。
居富贵而爱人者。必裕后昆。居贱贫而爱人者。必能显达。惟天佑善。惟帝福人。伊古以来。最多最速。故欲知处世之道者。吾乃劝之曰爱人。
上古之民。浑朴为风。寡虑寡思。寡言寡笑。寡视寡听。粗衣粝食。不识不知。故能保其全真。以永眉寿。近今之民。浮华日启。多虑多思。多言多笑。多视多听。丰衣厚食。荡志荡神。故尝戕伐其性。以致夭亡。天道之泰。在乎能复。日昃又中。月缺又圆。雨漏又晴。雷鸣又蛰。故能留不敝之神。以绵天运于常新。人道之否。在乎多剥。精任其泄。气任其亏。神运不停。形授不守。故难回已惫之身。聊居人世于朝暮。然则养身者。药食为后。保护为先。学天道可也。学古人可也。
养生之论。与修真不同。修真可以逃劫数。道也。养生可以延年命。术也。
   戒***篇
    天道无往不复。此理有固然。事有必至也。人生天地间。禀五行之秀。具刚正之气。夫夫妇妇。人道之常。越礼***。等诸禽兽。***邪之行。志士所当力戒。夫天下蠢然者莫如物。乃睢鸠定偶而不相乱。哀雁孤鸣而不成行。人不如鸟。负此人名。逊物之灵矣。奈此蚩蚩之氓。不解***。同于幻泡。犹羡红颜绿鬓。恩爱缠绵。岂知人同此心。返观可悟。尔等于***人妇女时。转思吾妇女若伴***人。尔必心中如刺。眼内如火。奋击追杀。刻不容缓。何至以我***人。自鸣得意乎。此时天地鬼神。临之在上。质之在旁。瞋目切齿。谋为报应。灾祸之至。定不旋踵。兴言及此。能不寒心。又况舍身利剑。碎首邻阶。阳台之梦未终。泉台之局已掩。青磷碧血。皆红粉之恋为之。美人原是胭脂虎。岂不信哉。即不至此。强者鸣官。弱者隐恨。宗族含不解之羞。夫妇绝百年之好。死生莫测。祸变多端。或隐图报复。或暗地伤残。至若夫若子。世玷清名。永为话柄。是***之惨。只及一人。而***污之毒。不啻杀其人于数世也。夫好色之人。己身不正。一种柔肠媚骨。不能制人。必多为人所制。由是询私情。废孝友。父母兄弟。弃置不顾。舍此一好之外。懵然无知矣。由是妻妾子女。失所妨闲。任其秽乱。闺闱默为报应。亦必懵然无知矣。且好***者。子孙必多夭。后嗣必不蕃。何则。我之子孙。我之精神种之。今以有限之精神。供无穷之花柳。譬之以斧伐木。脂液既竭。实必消脱。其所生之单弱也。在所必然。薄之又薄。弱之又弱。覆宗绝嗣。适得其当。***祸之烈。可胜言哉。嗟乎。人寿几何。百年一瞬。纵不顾名节。不守身命。未有不念及子孙。谋及血食者。苟一计及。方追悔之不暇。又何娱乐。尚思逞欲哉。若乎空门清节。孀寡冰心。更不比一切尤物冶容。仅云品行所关。身家所系。其为不可。无容多赘。是在有志者清心为基。知耻为用。坚忍为守。戒惧为志。持之以不苟。养之以湛如。举凡诲***之书。付与祖龙。狎妮之友。摈不与通。殚精会神。图为有益。将见何名不立。何利不收。而五福之休。毕