文档介绍：人类命运共同体的理路研究摘要:人类处于不同的历史阶段,共同体的形式和性质随之发生变化。人类命运共同体是全球性的合作共同体,是更高层次的合作共同体。人类命运共同体超越了民族国家和意识形态的人类共同体,不是以血缘、地域、民族国家为中心,强调人的“类”存在方式。人类命运共同体把全人类的命运联系起来,以共同体为本位,而不是以个人为本位、国家为本位,具有相似的价值取向和共同的利益追求,体现的是一种同舟共��、休戚与共的相互依赖的亲密关系。人类命运共同体是人类历史发展的必然。理论认同人类命运共同体,在行动上更应努力践行。关键词:人类命运共同体;理论认同;价值取向中图分类号:D8文献标识码:A文章编号:1008-716805-0032-07 一、人类命运共同体理论探源共同体的内涵“共同体”是被广泛应用于哲学、政治学、社会学、人类学等的一个重要概念。从词源上分析,共同体表示一种具有共同利益诉求和伦理取向的群体生活方式[1]。这个群体意味着在共同的地域中生活,“这些社会关系以高度的个人亲密性、情感深度、道德承诺、社会凝聚力以及时间上的连续性为特征”[2]。“共同体”与“社会”都属于人类的共同生活形式,但只有“共同体”才是真正的和持久的共同生活,而“社会”不过是暂时的和表面的共同生活[3]。基于十分紧密的关系的共同体生活是持久的,生活在相互依赖的关系之中,个人亲密度高,社会凝聚力强,有着共同的利益追求和伦理取向,人类选择这样的共同体生活是一种必然。社会总是与分工和契约相联系,人口异质性、价值多元化特征明显。“一个拥有某种共同的价值观、规范和目标的实体,其中每个成员都把共同的目标当作自己的目标。……共同体不仅仅是指一群人,它是一个整体。”[4]共同体需要物质性因素的支撑,没有物质性因素共同体就无从建立,也需要精神性因素的支撑,没有精神性因素共同体就不会稳固持续。群体存在着共同的利益诉求。作为一个整体,个体利益的增减势必影响着群体利益的增减,同时,个体利益要以群体利益为重,在必要的时候要牺牲个体利益成全群体利益。“我作为一个人的善与那些在共同体中和我密切相关的他人的善是同一的。我追求我的善绝不会与你追求你的善必然冲突,因为这善既非我所专有也非你所专有――善不是私有财产。”[5]善不属于私人财产,而是属于共同体利益。判断一个群体是否具有“共同利益”,关键在于判断利益各方是否“正比相关”,即他者利益是否在事实上成为自我利益的一部分[6]。没有共同利益作为基础,共同体成员不会相互承认,产生认同,共同的伦理取向也无从产生,意味着共同体是一个徒有形式的“空壳”。从家元共同体到合作共同体的嬗变。人类处于不同的历史阶段,共同体的形式和性质随之发生变化。从共同体的视域看,农业社会是一个以“家元共同体”为基础的社会[7]。“家”是构成社会的基本单位,每一个“家”就是一个点,无数个家就是无数个点,把这些点连接起来就构成了“面”和“体”。“家”扩大后是“家族”,“家族”扩大后是“宗族”,“宗族”扩大后是大“家”即“国家”。“国家”不是现代意义上的民族国家,是王权发挥作用的扩大后的大“家”。由“家”向“国家”的演化过程中,共同体以同心圆式地扩大,共同体逐步形成了家元共同体。中国的封建社会是一个典型的农业社会,家元一体是其政治社会的主要特征。家元共同体因血缘的存在而建立,