文档介绍：《唐代的文学传播研究》中文摘要柯卓英摘要:本文从传播学角度来探讨唐代的文学创作与交流活动,结合考古学、史料学、历史学、版本学等学科,运用社会学方法、文化学方法来研究唐代文学,试图对唐代文学的繁荣及其传播活动、规律等作新的探索性研究。尽管传播学的兴起时间不长,但如果以传播学的角度来分析早在千余年前唐王朝的文学传播情况,就会发现在当时多彩的文学创作与交流活动之中,已经蕴藏着传播学的基本理论。唐代文学在开放的唐文化视野中,既体现出一种集体主义文化,又体现出一种高语境文化。在这样的文化背景下,唐代的文学传播活动极为活跃、隆盛,可谓盛况空前。在传播类型方面有群体传播、人际传播,也有人内传播,以及非现代意义的大众传播,体现出完整的传播过程。唐代的文学传播主体以文人士子为主,上自帝王,下至百姓,无不积极投入诗歌的创作与传播之中。他们具有极强的传播观念,充分认识到意见领袖的作用。或为官八方,或平民布衣,无论何种身份,他们都以各自的方式、途径来传扬自己的才华。正是有了唐代文人积极地举荐人才,以及唐人的自我宣传,唐代的文学传播活动才显得有声有色。唐代的文学传播媒介丰富多彩,反映了唐人富于创造性的特点。除了口语传播以外,唐代的文学传播媒介主要有卷轴、碑石、墙壁、邸报、笺、名纸、拓印本、雕版印刷本、陶瓷器等物质载体,以及其他具有媒介性质且发挥传播功用的物质,如金简、露布、信鸽、紫燕、竹木筒、白鹤、木瓢、树叶、战袍、风筝、烽烟、羽檄等,凡是能传播信息的物质唐人都能充分运用,并且均取得了极好的传播效果。传播信息的渠道丰富多样,充分反映了唐人在科学技术极为不发达的情况下,传递信息的智慧和魄力。在如此丰富的传播媒介基础之上,唐代形成了独具特色的媒介文化。唐代社会处于封建社会的顶峰,属于中古时期。传播思想当时就已经存在,但是没有传播学意义上的媒介这一词语,更没有媒介文化的概念,加之科学技术的不发达,传媒形式受到很大的限制。因而唐代的媒介文化是
增殖放大,唐代文学在日本、朝鲜等世界范围内的传播体现了文学传播的横向增建立在口语文化之上,以卷轴和碑石为主要特点的文字文化、卷轴文化以及碑文化,具有典型的中国特色,进而形成在时问与空间上充分展现时代特色、反映时代精神风貌的亚文化,是中国传统文化的重要组成部分。文学传播活动是社会的产物,是人类传播活动的重要组成部分,与社会结构融为一体,满足社会各种特殊和一般的需求,体现出文学传播的功能。唐代文学传播活动既呈现出一种空间传播结构的特点,又呈现出一种时问传播结构的特点,使文学遗产代代相沿不断传承。文学传播是促成整台新文学体的重要因素。唐代文学的发展与鼎盛就是文学融合的过程与结果,不仅吸收了南北文学的特色与风格,还融合了少数民族及异域文学,从而形成丰富多彩、博大精深、独具特色、影响深远的唐代文学。文学的增殖是文学原有的价值意义在传播过程中产生出新的价值或意义,文学的传播范围增加使受传体文学相对于传体文学有了某种殖功能。诸种娱乐性创作活动通过自我才情的展现娱乐身心,无论对于创作者还是欣赏者而言,均能将人从传统社会生活的禁锢中解放出来,在这种汉字文化游戏中获得内心的愉悦与平衡。唐代文学在当时对日本等周边国家的影响极为深远,跨文化传播成为一座文学交流的桥梁。唐代的对�文学交流活动中,大批遣唐使成为传播者的主体,写本成为传播的物质载体,体现出唐代文学传播的特点,即以语言文字符号交流为主,既能满足个性化需要以调节入们的心态,又能在信息互动过程中有利于人际问的交流与沟通。在唐代的跨文化传播过程中,基于中曰两国间时空距离的接近、遣唐使与唐人有着相似的经验范围,以及人际间的相互吸引等,文学的交流沟通了两国诗人的思想心灵、传递了社会文化,进而协调双方的人际关系。唐诗的音声传播指唐诗的吟诵和歌唱传播,是通过人声吟诵和传唱的面对面的声音艺术传播形式,体现出唐诗格调的谐畅、节奏的明快、语言的顿挫及旋律的美感。诗歌发展至唐代,尽管已经脱离了音乐而成为独立的文体,但是唐诗在当时的传播过程中,吟诵和歌唱是最直接的声音传播方式。唐代社会上自帝王,下至普通百姓,都是诗歌的音声传播者和受传者,他们在诗歌传播过程中发挥了积檄的作用。吟诵和歌唱在当时的社会生活中极为寻常,不仅唐帝王酷爱歌舞乐,诗人也积极创作歌诗,歌***的演唱使得歌诗传播范围更为广泛,形成了唐代文人和歌***相互倚重的密切关系。宫中乐人、宫女及男歌者的传唱扩大了诗人在宫廷�
中的知名度。唐诗的鼎盛主要在于当时人们对诗歌的积极接受,不仅唐帝王积极创作歌诗,而且唐诗深入人心,百姓皆可歌之。对于诗歌境界的体昧、诗风的欣赏、诗歌趣味性的领略等,充分体现出唐人对诗歌的积极接受,反映出诗歌传播的效果。唐代小说在当时广为传播,真实地反映了时人的审美心理。唐代小说传播中的审美心理以尚奇与想象最为突出,在小说创作与流传过程