文档介绍：一、中国传统文化简述(一)中国传统文化的概念n指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。n四种形式的文化内容:物质、行为、制度、精神(四种文化形式的具体表现)(二)中国传统文化六大特色1、时间视角:历史悠久、传承连续而完整;n2、空间视角:地域的多样性和民族的多元性;n3、主体:儒家、道家和佛家文化的融合;4、范围和深度:内容广泛、内涵精深;n5、开放性:胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄;6、世界地位:世界古代东方文化的代表。二、中国古代思想流派(一)简述n夏以前:尧舜“禅让”公天下“三易”:夏代“连山易”、殷代“归藏易”、西周“周易”“儒易”:春秋时儒家学派继承的易学;“道易”:道教产生后以太极八卦图为其标记。研究流派:“学理易”探究易理“术数易”发展占筮(shi)之术夏、商、西周“三代”产生的两个极为重要的思想体系;其一:八卦易学体系八卦(传伏羲创):乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽自然事物和现象:天、地、水、火、山、泽、雷、风其二:阴阳五行体系一阴一阳谓之道,平衡则顺,平衡打破则反常;五行为:金、木、水、火、土相克:金→木→土→水→火→金相生:金→水→木→火→土→金墨家:春秋时墨翟(di)创“天志”观基础上的尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非攻等,代表了以手工业者为主的下层百姓利益。兵家:春秋时孙武;战国时孙膑孙武“孙子兵法”十三篇孙膑“孙膑兵法”n法家:战国中期形成,集大成者韩非子法与国家治理的理论n春秋战国时期的其他学术思想流派:农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、杨朱学派等(二)儒家思想流派(2000多年来传统文化思想的主流)1、孔子学说(春秋末期)(1)“仁”是孔子学说的核心,是最高的道德原则;“仁人”是最高尚的人格;“仁政”是最理想的统治。(2)“礼”是“仁”的外在表现,其功用是“整民”,“政之舆”。(3)认知观:“学而知之”,“学而时****之”;教育观:“有教无类”、“因材施教”等;修身观:“修齐治平”,即修身,齐家,治国,平天下2儒家流派的发展演变(1)战国孟子“仁政”把孔子这一学说发展为系统的理论,“以德行仁”n“民本”民为贵,社稷次之,君为轻“性善”人之初,性本善;“仁、义、礼、智”修身名言“三不能”(富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈);“苦劳饿空乱”(天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,增益其所不能)(2)汉代董仲舒n“谶(chen)纬说”今文经学与阴阳五行学说结合,天人感应;神化;“罢黜百家,独尊儒术”(3)宋明理(心)学n两宋周敦颐、程颐与程颢、张载、朱熹(理或道学)周、程、朱主张宇宙本原是天理;“格物致知”、“知行合一”的认识论;提出“存天理、灭人欲”的封建礼教。张主张气为宇宙本源;“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”n明代王阳明(心学)“心即理”、“四句教”(无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物)n宋明理学融儒、释、道为一体(4)现代新儒学20世纪20年代熊十力、梁漱溟、冯友兰n以儒家学说为主干,吸收道家、佛家心性之学,尤其借助西方科学思想和方法所构建(三)道家思想流派道家:春秋时期创始人老子战国时期以庄子为代表魏晋时期“玄学”“贵无”派:以何晏、王弼为代表的“贵有”派:p22(道教与道家不同,道教借《老子》为《道德经》,把道家学术思想改变为宗教神学)1、老子思想核心存在于《老子》一书中,关键在于“道”。p19:“道”的主要内容:“道”是宇宙本源,又是宇宙间一切事物发展变化运行的规律。哲学上主静、取弱、居柔,因条件改变而制动胜强而克刚,体现了正与反斗争转化的辨证思想。治理国家应“无为而治”。2、庄子思想“自恣适己”,“无用之用”之道,“庄生梦蝶”“超世”、“顺世”、“游世”(四)佛教思想流派1、中原佛教的八大宗派2、净土宗和禅宗的要义净土宗:认为一心专念“南无阿弥陀佛”名号,就可借助佛力与念佛所行之业力结合,往生净土。禅宗:主张以禅定概括佛教的全部修****主张“不立文字,直指心性,见性成佛”的“顿悟”观。3、魏晋时儒、道、佛三家构成中国传统文化的主体格局专题二、宗教文化一、中国宗教文化概况简述宗教是一种社会现象,也是一种历史现象,当然也是一种文化现象。社会现象:人类社会所特有。历史现象:是社会发展到一定阶段的产物,又在社会发展的一定阶段消亡。文化现象:是人类文化的组成部分。对导游人员来讲,在学****宗教文化有关内容时,一定要正确认识宗教的性质、功用,产生、存在、消亡的原因、条件,尤其重要的是,要借助于哲学、社会科学和自然科学的知识和理性,正确对待宗教,克服、消除宗教心理,超越宗教偏见和宗教价值体系的束缚,正确理解和