文档介绍：尼采哲学思想浅析浅析尼采的悲剧哲学及其对西方传统人生观的超越【摘要】文章梳理了西方两种典型的世界观和人生观,与之相对比,主要阐述尼采悲剧哲学的思想以及相对的人生观的超越之处,提倡尼采悲剧哲学中直面现实人生、审美生存的思想。【关键词】形而上学;尼采;悲剧哲学;酒神精神;日神精神哲学一开始就关注世界问题,进而关涉人生问题。古希腊哲学的诞生标志着理性的觉醒,经过两千年的过度发展,理性的世界观、人生观、价值观将西方文明引向了彻底的虚无主义。此时尼采一反传统理性主义,把目光投向古希腊悲剧艺术,提出酒神精神学说,创立了悲剧哲学来慰藉生命。一、西方传统形而上学思维的人生观及其困惑西方传统形而上学思维发展的历史即是构建了二元世界观和人生观的历史;理性思维发展的过程也是贬黜现实生命的过程。柏拉图式形而上学世界观与乐观主义人生观的缘起泰勒斯的发问“什么是世界的本原?”种下了形而上学的种子。早期希腊哲学家有各不相同的回答,“水”、“无定者”、“气”、“火”、“四根”、“原子”等,但它们作为本原尚不是精神性的、超验的、超自然存在。只有当本原被解释为一种根基性存在,作为万物产生的原因、原则时,才潜在的含有二元性质的倾向。巴门尼德“存在者存在,不存在者不存在”把世界彻底地划分成存在与非存在两个断裂、对立的世界。“存在”的世界是完满自足的、永恒不变的、不生不灭、连续不断的一;“不存在者”是偶然的、虚假的、转瞬即逝、不真实的。只有对存在的思想把握才是真理,而对不存在这生灭变化的现象世界的感官知觉只是意见,与之相对的是真理之路和意见之路两种不同的认识方法。“存在即思维”,存在与思维的一致性假设被默认为形而上学的前提,并为以后的唯理论打下了基础。到此为止,形而上学的基本框架已经基本确立,那便是:一个集能动性、创造性、永恒在场性、无限性、圆满性、必然规律性于一体的真实世界和一个集被动性、流变性、有限性、多样性、偶然性于一体的现象世界。柏拉图继承这一形而上学模式并将其体系化、学理化、完备化,为形而上学的世界模式奠定了稳固基础。之后的形而上学哲学家的主要工作是对这已经形成的世界图式做各种加工。基于这种世界图式上的人生态度是乐观主义的。因为形而上学的本性是虚化现实和构造“真实”,因此它的首要任务就是虚化现实世界和追求理想世界。西方哲学家都把现实看作不真实的、虚假的,并竭力去追求一个无矛盾的、永恒的、完美的真实世界,把这个“真实的世界”看成是唯一确定的存在。相反,对现实世界中的变化、痛苦、灾难、死亡、恐惧、悲伤,他们都能忍受,原因是他们告诉自己这一切都是不真实的、表象的、暂时的。于是,他们把生命的重心都放在追求“真实世界”上。那个真正的、至善的、完美的、绝对的永恒世界赋予了我们人生确定性和神圣性,我们来自那里并且会返回那里。在编制美梦中,他们自得其乐,忘记了真实的痛苦。这种形而上学的乐观主义看似乐观,根本上也源于深深的悲观意识,没有自我意识和反省的悲观,悲观到绝望,却穿着极端乐观主义的外衣。叔本华式世界观的悲观主义反叛柏拉图式的形而上学思维在黑格尔那里得到升华并走向圆满,同时也走到了终点。后来者无路可走,叔本华就倒着走