文档介绍：资本论读后感篇一:资本论读后感初读《资本论》,每每读到晦涩之处,便想到马克思在写此书时的感慨——“任何理论都是灰色的”。但对于这本百科全书式的天才著作仅读一遍是无法深刻领会其微言大义的。因为我所面对的不仅仅是一部经济学著作,在以唯物史观为基础的《资本论》中,唯物主义的逻辑、辩证法和认识论都应用于一门科学。早在1843年,马克思就开始研究政治经济学了,在世界一流的伦敦博物馆所藏图书中,马克思阅读过的书籍有1500多种,他所摘的内容和整理的笔记有100余本!为了更好地完成《资本论》,他广泛收集有关各学科资料,如农艺学、工艺学、解剖学,更不用说历史学、经济学、法律学了。总之,只要与《资本论》有关,不管多么艰难,他也要寻找下去,研究下去。这种研究态度是非常值得我们借鉴的。马克思恩格斯在世时,每出一版,都写了序或跋,它们成为我们学****资本论》的入门向导。在第一卷的两篇序言和跋文里,马克思讲到了有关《资本论》的许多重要问题。其中尤为重要的是——《资本论》的研究对象是什么? 马克思明确指出:“我要在本书研究的,是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”而在我们日常的政治经济学教科书却被狭隘地定义为:政治经济学是关于生产关系的科学,它研究人们的社会生产关系即经济关系。同时对于马克思这句话中的“资本主义生产方式”的含义,在我国经济学界存在着不同的理解,有的把它理解为生产关系,有的把它理解为生产力和生产关系的统一,有的把它理解为劳动方式,也有的把它理解为用什么工具进行生产,等等。吴易风老师曾从生产力——生产方式——生产关系原理这个角度来讨论和澄清这一问题。通过对这篇文章的阅读也让我对这一问题有了一个更清晰的认识,马克思所说的资本主义生产方式是指生产的资本主义的社会形式,即资本主义条件下劳动者和生产资料相结合以生产人们所需的物质资料的特殊方式。整个《资本论》第一卷既有理论性的研究(主要方面)又有对资本主义起源的精美的历史叙述,后者对前者进行了有益的补足,相得益彰。理论部分分为三个部分,第一部分是1859年《政治经济学批判》的重写(第一卷序言中马克思即说明),分析了商品及其价值阐述的是经过唯物史观改造和创新过的科学劳动价值理论。马克思建立了两种类型的价值:使用价值即某物的有用性;交换价值,由融入物品中的劳动量决定。按照劳动创造使用价值还是交换价值,它同时具有双重性质。既然“商品的交换价值必须要以为他们共同所有的某种形式表达出来”,而他们惟一相同的就是劳动,故而劳动必定是价值的源泉。但是很明显由于有一些人要比其他人工作更快更熟练,那么这种劳动必定是“社会必要”劳动时间的平均水平。接下来的就是比较难以理解的有关价值形式的部分;第一章结尾论述了作为交换价值的商品,马克思在书中将其称之为——“拜物教”这使我不由想起马克思主义哲学中“异化”这一概念。在这里马克思写道:“因此,要找一个比喻,我们就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里,人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里,人手的产物也是这样。我把这叫做拜物教。”这一部分的最后一章论述了交换,叙述了作为商品流通手段的货币,具体阐述了商品的价值以及价值的普遍尺度。第二部分叙述了货币向资本的转化。在资本主义时代之前,人们卖掉商品得到货币是为了买更多的商品。在资本主义时代,人们不是为买而