文档介绍：现代城市规划思想史第一讲导论一、为什么需要学****城市规划思想史?1、思想/理论有用吗?MaxWebber:“直接支配人们行动的不是思想,而是物质利益和理想利益”。但“由思想所创造的世界观念经常像扳道工一样,决定着利益火车头所推动的行动轨道”。爱因斯坦:“理论决定着我们所能观察的问题”。科学哲学家指出:“许多所谓的事实都是‘渗透着理论的’事实,它们的呈现方式、乃至它们的真正含义,都依赖于理论解释”。JohnMaynardKeynes:“……经济学家和政治理论家的思想,无论是正确还是错误,他们的威力总是比一般人能想象到的还要强大得多。诚然,世界是由别的少数人统治着。讲求实际的人,他们自信自己并没有受到知识界的影响,其实,通常都是受某些已故的经济学家支配的奴仆”。2、。(事件的背后是思想):“全部人类历史从根本上说是思想的历史”。葛兆光在《中国思想史》中提出,思想史就是“清理思想的‘内在秩序’”。3、为什么要学****城市规划思想史历史的目的在于把握发展演变的脉络,是理解现在的钥匙。任何学科中的理论都是对该领域中普遍规律的反映,并且采取理论的形式来把握研究对象和方法的普遍规律性。:“可以毫不夸张地说,一门学科成熟与否的最重要标志是它的系统理论水平”。理论与历史的辩证关系无史不成论无论不成史伏尔泰:“了解前人是如何想的,比了解他们是如何做的更有益”。理论的学****必须是在历史的背景下,在发展演变的过程中才能真正掌握理论的精髓。理论的核心并不仅仅在于理论所揭示的现象及其结果,而在于揭示这些理论的过程,也就是说,要把握的是理论考虑问题的方式及其内在的思维方式。实践本身有其自身的逻辑,在其展开的过程中,理论必须通过对其已被抽象的内容进行再具体化,然后才能正确地指导行动的开展。二、:“思想史研究者通常坚信,任何一个时代(各个时代不同)都有一种时代精神,这种时代精神影响着思想和表达的所有领域”。在这样的意义上,“思想史学者的首要任务就是勾画每一历史时代的思想前提,解释这些思想前提在不同时代的变化”。《思想史杂志》(JournaloftheHistoryofIdeas),提出思想史这一概念,就是为了突破旧的学科藩篱,在人类智力史的领域中做到“科际整合”。思想史的几种组织方法:选取一些公认的代表思想成就顶峰的思想家;也可以不选取个人,而选取一些重要观念或理论,展示基本不变的理念的发展;选取一些关键性的结构概念;选择一些公认的重大历史事件,并可以将之归因于思想家的作用;寻找各个时代的时代精神或知识型,表明这种东西是如何跨越各种界限而影响所有思想领域。三、城市规划思想史概论城市规划思想史研究的主题是:认识学科的对象及其演变——为什么会这样演变(认识论)处理学科的对象及其演变——为什么会这样演变(方法论)学科自身是如何演变的——怎样演变的(思想观念、实践)城市规划规划城市城市:城市规划的对象人居形态之一。社会系统:经济、政治、交通通讯、空间规划:城市规划的本质所在为实现一定目标而预先安排行动步骤并不断付诸实践的过程。直接关注的内容:对城市发展的认识:直接面对的问题,希望解决的问题;——时代特征、社会经济水平、城市问题对城市发展进行干预的可应用手段:对城市社会各方面可应用手段的界定,城市规划可应用的手段;——社会制度、法律法规及行政能力,学科发展水平建立城市社会有序生活的框架:城市发展的理想,社会对这种发展理想的可接受程度。——社会思潮、时代精神、与城市规划的契合程度四、城市规划的思想基础1、理想主义——城市规划的价值观城市规划是对城市未来发展的一种预期,必然要带有某些超越于现实的理想。缺少了这种理想,城市规划也就只能成为对现状的描摹,相对于城市现实的发展而言,它便只能是一种倒退。在城市规划的历史上,人们往往是将一种社会理想通过城市规划而得到表现,并期望通过城市规划的实践而得到实现。“乌托邦”这个词在学术的语境中并不具有在汉语中所具有的贬义性成分。美国学者乔·奥·赫茨勒在《乌托邦思想史》中认为,乌托邦思想的基本精神是认为现实社会是一个不完美的社会,它有必要而且可以进行改造以符合某种合理的理念,最终使社会达到理想的境界。鲍曼(ZygmuntBauman)提出,乌托邦有一种悖论的性质,它的生命力恰恰在于它的非现实性。“社会主义和一切其他乌托邦都有一种令人不快的性质,只有当它存在于可能的领域中,它才保有其丰富的生命力。当它宣布它作为经验实在已经完成时,它就失去了其创造力,而不是激发人的想象力”。2、实践论——城市规划的社会意义城市规划正是以实践——指导城市建设和发展为目的