文档介绍：荀子《修身》篇对战国末期财计文化建设的贡献徐汉峰湖北职业技术学院(湖北孝感432000)摘要:荀子的《修身》篇主要集中反映了修然自存,介然自好;礼仪卒度,笑语卒获;多闻日博,少理日治;君子役物,身劳而安;体恭忠信,术礼爱人;君子求利,其远也早的思想。对战国末期财计文化建设的贡献在于治理者或理财者要改进理财作风,提高理财效果,全面深化改革,加强廉政建设,求真务实为本,践行科学发展,继承优良传统,弘扬刚毅正气,反对弄虚作假,倡导勤俭节约,坚持群众路线,关心群众疾苦。关键词:荀子;修身;介然;礼仪;多闻;忠信;财计;贡献中图分类号:F230文献标识码:A文章编号:会计文化,是指以货币、实物、时间为计量单位,对企业、事业、机关、家庭单位的经济活动或经济预算执行过程进行连续地、系统地、全面地预测、决策、记录、计算、控制、监督、分析、考察、评价、反馈的一种管理信息系统,是指以会计工作人员遵循的法规、道德、诚信、操守、态度、修身、齐家、治国的精神财富,是人类在经济社会历史进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。荀子在二千二百多年以前提出的修然自存,介然自好;礼仪卒度,笑语卒获;多闻日博,少理日治;君子役物,身劳而安;体恭忠信,术礼爱人;君子求利,其远也早的思想。对战国末期财计文化建设的贡献在于改进理财作风,提高理财效果,全面深化改革,加强廉政建设,求真务实为本,践行科学发展,继承优良传统,弘扬刚毅正气,反对弄虚作假,倡导勤俭节约,坚持群众路线,关心群众疾苦。一、修然自存,介然自好“见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉!”[1]13以德高望重为榜样,践行一言一行,向榜样看齐。以好逸恶劳为反面教材,检查错误行为,以便改正错误。使思想品德朝着健康、光明、大义方向前进,抛弃恶习,克服弱点。凡是指出缺点或错误,并且帮助克服弱点和改正错误的人,像这样的人才是恩师,是朋友。凡是阿谀奉承、拍马溜须,坑人害人的人,是坏人。俗语说得好,跟好人学好人如切如棱,跟坏人学坏人如凿如磨。追求美好,追求完善,是人生奋斗的目标。对战国末期财计文化建设的贡献在于治理者或理财者要按照科学理财、民主理财、依法理财,改进理财作风,增长理财能力,创新理财方式,健全理财体制,提高理财效果。二、礼仪卒度,笑语卒获“扁善之度:以治气养生,则后彭祖,以修身自名,则配尧、禹。宜于时通,利以处穷,礼信是也。凡用血气、志意、知虑,由礼则治通,不由礼则勃乱提僈;食饮,衣服、居处、动静,由礼则和节,不由礼则触陷生疾;容貌,态度、进退、趋行,由礼则雅,不白礼则夷固僻违,庸众而野。故人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。诗曰:礼仪卒度,笑语卒获。”[1]14调理气度,长命百岁,修养品德,增加信誉,顺应潮流,与时俱进,遵守礼制,做精神文明和物质文明的使者。使举止文雅高尚,谈吐自如大方,侃侃而谈风趣幽默。使言行符合国家法律、法规、制度、条例的规定。对战国末期财计文化建设的贡献在于治理者或理财者要严格执行廉政建设制度,坚持深化改革和创新体制,加强廉政文化建设,形成拒腐防变教育长效机制,构建反腐倡廉制度体系,行使权力运行监控机制,提高拒腐防变能