文档介绍：诗经体例风明快活泼(全国各地)雅典雅庄重(大雅、小雅)颂肃穆徐缓(周颂、商颂、鲁颂)内容征夫之苦劳人之怨黍离之悲宴饮之欢亲朋戚阔男女哀乐艺术·句式以四言为主·重章叠句的运用·语言质朴、形象鲜明·赋、比、兴的表现手法赋:是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。比:朱熹:“比者,以彼物比此物也。”即比喻,明喻和暗喻均属此类。兴:朱熹:“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”即起兴,用其他东西引出要说的内容。影响五经之首,文学之源对诗歌:《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。在辞赋、颂、赞、诔、箴、铭等特殊的韵文文体中,运用得很普遍。《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外,《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且,从诗歌艺术的成熟程度来看,抒情诗所达到的水准,也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗,却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向,《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌,大都是抒情诗;而且,以抒情诗为主的诗歌,又成为中国文学的主要样式。《诗经》的基本句式是四言,间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的,如《伐檀》。以四言句为主干,可以由此推想当时演唱《诗经》的音乐旋律,是比较平稳和比较简单的。至汉代以后,四言诗虽断断续续一直有人写,但已不再是一种重要的诗型了。反而在辞赋、颂、赞、诔、箴、铭等特殊的韵文文体中,运用得很普遍。对社会:《诗经》全面地展示了中国周代时期(西周、东周、东周春秋中期)的社会生活,真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗,如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等,记载了后稷降生到武王伐纣,是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。,《诗经》在总体上,具有显著的政治与道德色彩。无论是主要产生于社会上层的大、小《雅》,还是主要产生于民间的《国风》,都有相当数量的诗歌,密切联系时事政治,批判统治者的举措失当和道德败坏。其意义虽主要在于要求维护合理合度的统治,给予人民以较为宽松、可以维持生存的条件,但这对于社会的发展,当然是有价值的。如何理解诗经的“温柔敦厚”风格?①包含着劳动人民淳朴的思想感情,他们的爱情纯真,生活朴素,个性率真大胆,在他们的诗中不会有绮靡,伤感和缠绵悱恻的情调;②《诗经》重现实,源于人民现实中浓厚的乡土气息和生活气息,带有清新自然、浑朴自然的口语风格。唐代孔颖达曾在《礼记正义》中说道:“温,谓颜色温润;柔,谓性情和柔。诗依违讽谏,不指切事情,故曰温柔敦厚诗教也。”这种温柔敦厚的诗风对后世产生了极大的影响,明显地表现在楚辞、唐诗和宋词等不少作品之中。如何理解诗经的“风雅”传统?“感于哀乐,缘事而发”——诗以言志“乐而不***,哀而不伤”——温柔敦厚内容蕴含了对社会现实生活的热情关注,以及直面苦乐人生的现实主义精神怨情与悲愤之作并未导致对生的彻底厌倦和否定,以及对政治王权的全面否定何谓《诗经》“六义”?风、雅、颂与赋、比、兴被统称为《诗经》“六义”,成为《诗经》最具代表性的六个特点。“风雅”和“比兴”更成为《诗经》中所体现出来的现实主义创作精神的代称。重要作品:子衿、静女、将仲子、桃夭静女《诗经·邶(bèi)风》静女其姝(shū),俟(sì)我于城隅(yú)。爱而不见(xiàn),搔首踟(chí)蹰(chú)。静女其娈(luán),贻(yí)我彤(tóng)管。彤管有炜(wěi),说(yuè)怿(yì)女(rǔ)美。自牧归(kuì)荑(tí),洵(xún)美且异。匪(fēi)女(rǔ)之为美,美人之贻。⑴静女:文雅的姑娘。静:娴静。⑵邶(bèi):邶国(今河南汤阴境内)。⑶其姝(shū):姝,美丽。其,形容词词头。下面“静女其娈”的“其”用法相同。⑷俟(sì):等待,等候。⑸城隅(yú):城上的角楼。一说是城边的角落。⑹爱:通“薆(ài)”隐藏,遮掩。⑺见(xiàn):通“现”,出现。一说是看见。⑻踟蹰(chíchú):双声连绵词,亦作“踟躇”,心里迟疑,要走不走的样子。⑼娈(luán):美好。⑽贻(yí):赠送。⑾彤(tóng)管:红色的管萧。管,管萧,有人说是带有红色色泽的茅草根部。⑿炜(wěi):鲜明有光的样子。⒀说怿(yuèyì):喜爱。说,通“悦”,和“怿”一样,都是喜爱的意思。⒁女(rǔ):通“汝”,你。这里指代“彤管”。⒂牧:野外放牧的地方。⒃归荑(kuìtí):赠送荑草。归,通“馈”,赠送。荑,初生的茅草。⒄洵(xún):通“恂”,的确,确实。⒅异:与众不同⒆匪(fēi)女(rǔ):不是你(荑草)。匪,通“非”译文文雅的姑娘真美丽,约好在城边的角落里等我。却故意躲藏起来,惹我挠头又徘徊。美丽姑