文档介绍：学****道德经》心得悟真子一、方法论:象—卦象、数—数术、理—道理、法—方法、窍—窍诀。87654312先天八卦:乾三连,坤六断;离中虚,坎中满;震仰盂,艮覆碗;兑上缺,巽下断从象、数、理、法、窍五元方法论入手学****象”者指参考先天八卦的卦象,用无极八卦、玄极八卦和元极八卦来修炼,一般用先天八卦,不用后天八卦,直入先天地修炼,后天八卦转先天八卦历经七次返还,直取先天八卦只用三次转换,数术规律上后天转先天历经七返九还,直用先天只需三转九还即可。“数”是指0、1、2、3、4、5、6、7、8、9等数术规律,把握无极图、河图和洛书的数术规律,使“无根树”复返“有根树”、“长青树”、“长生树”。“理”的学****就是要把握变易、简易、不易三个基本规律,也就是法身(不易)、报身(简易)、化身(变易),按照一体二相三作用的原则,重在应用。道理或原理是虽然我们出生后,后天之脐带已断,成为“无根树”,但大道母亲与我们玄牝之子之脐带一直都未断。修行者只要连通玄牝与道母脐带,其方法在于重德为本。“法”的学****就是各种修行的方法。要没有宗教教派、宗派和门派之见,不分儒释道,广才儒释道,广泛学****尽量地本着通宗、通教又通玄的原则去学****否则就是自己限制自己,作茧自缚,违背大道的运行规律,因为一切都是道的化身。“窍”是指修炼的窍诀。道家修炼的窍诀就在《道德经》第六章、第三十八章和第六十七章。如果按照顿修顿悟与渐修渐悟两种分类看,《道德经》的修炼是顿修顿悟,《德道经》的修炼是渐修渐悟。如果按照佛家三转法轮诀来分类看,《道德经》第三十八章非常道即相克之道、第六十七章常道即相生之道和第六章全真道即相和之道。如果按照道家传统分类看,《道德经》第六章是全真道修炼的窍诀、第三十八章是北宗修炼的窍诀和第六十七章是南宗修炼的窍诀。二、本体论:“道德经”三字即为体、相、用,又为法身、报身、化身。“道”为清净空灵之法身,故为体;“德”为正大光明之报身,故为相;“经”为大悲周遍之化身,故为用。“道”为水,“德”为火,“经”为既济,作用、应用、使用,经验、经方、途径、窍诀。“道德经”本身即为本体,为一元统一之全真道、大圆满、如来禅,意为大道母亲孕育、化育、培育、养育、沐浴万千众生、万事万物和万灵万性之道子玄牝,修炼者只要重德为本,重视德性、德心、德行的锻炼、修炼、磨炼、锤炼、冶炼,大道母亲就通过、经过人体连通道母之天线、脐带--天门、百会或左右手劳宫或肚脐、命门或左右脚心涌泉甚或全身毛细孔,将道母之精血、营养、信息、物质和能量供给、供养、输送给道子玄牝,历经三转九还八十一变锻炼、修炼、历练、锤炼、冶炼,而成就佛之三身果位、道之仙道,从而回归无极先天大道。三、道家世界观:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,一者一元统一即全真道、大圆满、如来禅。二者非常道(无为法)、常道(有为法)。三者指修炼非常道或常道中的五行神丹、五行丹和三界丹之三种丹法,从而实现“跳出三界外,不在五行中”,实现“我命在我不在天”。学****一分为三之思维体系,陶冶悟性之法,身国同治的三维统筹管理法,把握天人地三才之道。实现三回归二,二回归到一,从一元统一回归到道之本源,体证大道,成为道的化身,布道天下,德披众生。非常道和常道的修持都要遵循“故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。”即修行中没有欲望时,即欲神被降伏,识神退位,元神当家作主,观察